第五课　雅各书（三）雅1：26-2：13

一、引言

1. 教会怪现象─按立长老、执事是看财力，不是看灵性；偏爱菁英主义等。

2. 雅1：26-2：13从舌头论真正的虔诚生活。

二、 复习上文

A. 雅1：19下-21的延伸应用─讲道者或教会领袖的默想

1. 创26：12-22─常常默想的以撒（创24：63），成为退一步海阔天空的谦让蒙福者。他父亲亚伯拉罕在世时曾挖了许多口井，当以撒再度开挖父亲遗留下来的水井时，不料遭到当地基拉耳人（约在今天以色列西南的迦萨）的阻挡抢夺。基拉耳的牧人来争夺第一口井时，以撒只是淡淡地称那口井为“埃色”，意思是相争。他们来争夺第二口井时，以撒仍然退让，给那口井起名“西提拿”，意思是争闹。以撒一再退让，终于在第三次掘井时得着好的回报，基拉耳人不再为这口井与他争闹了。他给那口井起名“利河伯”，就是宽广的意思，因为他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创26：22）

2. 默想不是冥想，也不是空想，更不是天马行空的胡思乱想（路11：24-26）。默想需要受到圣经的约束：^[26]“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：2）

B. 雅1：22-25─读神的话好像照镜子

1. 镜子＝那全备、使人自由的律法。

2. “看见，走后，随即忘了他的相貌如何”＝听了就忘，不实在地行出来。

3. 律法像一面镜子，正如罗3：20下所说：“因为律法本是叫人知罪。”

三、 虔诚不在乎你的认为，而是在乎你的行为（雅1：26）

1. “勒住”，就是用嚼环控制、约束、管束。

2. “虚的”，《现中》译作“毫无价值”，《吕振中译本》（以下简称《吕振中》）作“徒劳无效”，《新译本》“没有用的”。

3. 不“慢慢地说”（雅1：19下）会导致的结果：

a. 自己欺骗自己；

b. 虔诚无效。

4. 当时基督徒的情况：

a. 对有钱人─重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”（雅2：3上）。

b. 对穷人─说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”（雅2：3下）。或者说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的（雅2：16）。

c. 对自己─说自己有信心，却没有行为（雅2：14）。

四、 清洁没有玷污的虔诚（雅1：27）

1. “那清洁没有玷污的”＝纯真、真实的。^[27]虔诚会带来行动，《现中》这样翻译雅1：27：“在父上帝眼中，那纯洁没有缺点的虔诚便是：照顾在苦难中的孤儿寡妇和保守自己不受世界的腐化。”

2. “看顾在患难中的孤儿寡妇”，回应出22：22“不可苦待寡妇和孤儿”。

3. “保守自己不沾染世俗”＝与神同行：

a. 要脱去一切污秽和邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道（雅1：21）。

b. 不单表现在功绩赫赫的成就上，更是表现在凡尘俗务的日常生活中。约书亚拉比的故事：“有一天，神对约书亚拉比说∶‘我所爱的约书亚拉比，在天堂你将和约书亚屠夫比肩同座，得到相同奖赏。’约书亚拉比在社会中是人人眼中敬虔、热爱神，且娴熟律法的好老师。可是他听到神说的话不禁想哭诉：‘怎么回事？从孩童时期，我就献身服侍神，钻研律法不落人后，也尽心竭力地教育门生，结果竟然得到这种报偿？看起来，我似乎比那位也叫约书亚的屠夫好不到哪里！’在这之后，约书亚拉比决定去寻访约书亚屠夫，并且很坚决地告诉学生：‘我不再和你们进课堂一步，除非我知道为什么屠夫约书亚和我在天堂得到同样的奖赏！’他翻山越岭，走过许多城镇，终于来到一个小镇，那里住着一位叫约书亚的屠夫。约书亚拉比逢人就问约书亚屠夫的消息，镇民都觉得奇怪，问他：‘博学多闻的拉比啊，我搞不懂，像你这么德高望重的人，怎么会来打听我们这种无知无识的乡里小民？’约书亚拉比说：‘我只是想知道他是怎样的人？’镇民就七嘴八舌地告诉拉比：‘别问了，你等一会就知道。你问我们，你自己见面问清楚比较好吧。’镇民中也推派一位跑腿的去找约书亚屠夫，说：‘约书亚拉比到我们镇里，他想看看你，快点过来！’屠夫听了大吃一惊，说：‘我是谁？像约书亚拉比那么伟大的人会想见我？恐怕是来寻我开心吧！我不跟你们去！’跑腿的无功而返地回到约书亚拉比那里说：‘那个老土太不识相了，竟然拒绝来见你！’约书亚拉比吼叫说：‘算了！我自己去找他好了！’当屠夫见到拉比出现在他眼前时，真是如雷击：‘啊！以色列的冠冕啊！’屠夫一下子摸脖子，一下子抓头皮，不知道摆哪里好，问道：‘你为什么非要见到我不可？’约书亚拉比问道：‘你好，本人不辞千里，想来请教几个问题，请告诉我，你这一生到底做过什么好事？’约书亚屠夫一脸茫然地回答：‘我不过是个普通的屠夫，家中尚有老母、老父，他们头发白了，行动也不灵光，得靠我过活。每天要帮他们更衣、清洗、准备三餐。我的生活再平凡不过。没有祖先的遗产，也没有多余时间和金钱去从事所谓的好事。’约书亚拉比听完这番话，倾前亲吻屠夫的前额：‘你是值得承受神的祝福的！能和你在天上比肩而坐，真是我的荣幸！’”

五、 实际例子─对待聚会来访者的态度（雅2：1-13）

1. 真正的信心是反映在对人的态度上─不按着外貌待人（雅2：1）：

a. 对富足的人、贵族─雅各所针对的是某一群富足的人（雅2：6-7），他们：

①  欺压你们；

②  拉你们到公堂去；

③  亵渎你们所敬奉的尊名。

b. 对贫穷人、乞丐。

2. 按外貌待人及偏心待人的错误之处（雅2：5-7）：

a. 神拣选世上的贫穷人（雅2：5）。

b. 太5：3说天国是属于虚心（心灵贫乏）的人的。他们因无所依赖而完全倚靠神，且为神国而经历肉身的贫穷。

c. 太25：34-36。

3. “凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）因为众条都包含在“爱人如己”这一条中。参利19：18；可12：31；路10：27。

4. 后果─“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（雅2：13）怜悯人的，可以免除神的审判。 

[26] 傅士德着，周天和译：《祷告的真谛》(香港：基道，1993)，页184-486。

[27] 李保罗，页57。