第九课 彼得前书（一）概论
耶稣复活后对彼得提到他的将来（约21：18-19）。耶稣坚定彼得的信心，再次呼召他。彼得重新出发，坚固教会，后来也写了彼得前后书。
一、作者
彼前5：12说，彼得略略地写了这信，托西拉转交。而徒4：13则提到，彼得、约翰都是没有学问的小民，所以彼得前书很可能是彼得写作、西拉修饰，或者彼得讲、西拉写，书信的希腊文辞才会如此优美。
二、写作地点
这书信应该在罗马写的（彼前5：13）。“巴比伦”可能是当时基督徒给罗马城的代号（参启14：8，18：2）。那时基督徒饱受逼迫，在论及掌权者的时候，总是小心翼翼的，通常用一些别名来代表，唯有局内人才能领会。另外，当时马可也和彼得在一起（彼前5：13）。
三、写作时间
约在公元64-65年之前写成：
1. 彼得提出顺服当政者的教导（彼前2：13-17），可见当时迫害尚未太严重。
2. 尼禄皇帝（Nero, 37-68）于公元64年第一次迫害基督徒─火烧罗马城并嫁祸基督徒（稍后即开始逼迫基督徒）。他在公元68年自杀。
3. 早期教父罗马的革利免（Clement of Rome, 约35-99）说，彼得于公元65年殉道，被尼禄倒钉十字架。相传彼得后来因故到了罗马，时值尼禄肆虐基督徒。彼得欲避难离开罗马城，在城门口见到耶稣，彼得问耶稣：“主，你要去哪里？”耶稣回答：“我正要去罗马再一次被钉十字架。”于是彼得返回罗马城，回头赴死殉难。
4. 相传保罗也是差不多这个时候在罗马为主殉道。保罗的好同工西拉已经跟着彼得，保罗可能已经于公元64年殉道。
四、写作目的
彼得就基督徒所面对不利的情势，提出他的建议与劝勉[32]（彼前2：13-17）。有学者认为，彼得写本书的年代应是尼禄刚开始逼迫基督徒不久，约公元62-65年间，靠近晚期。[33]另有学者推说是彼得殉道后由西拉写作本书。因此，我们在应用圣经时要考虑的层面很多。
1. 基督徒受社会的影响，生活世俗化、不圣洁：
a. 劝勉信徒不要像从前蒙昧无知时那样放纵私欲，反而要在所行的事上圣洁，因为神是圣洁的（彼前1：14-16）。
b. 要按照基督受苦的心志生活，与罪断绝，不从人的情欲，只从神的旨意在世度日。即使外邦人以此为怪，毁谤信徒，他们必在审判活人死人的主面前交账（彼前4：1-5）。
2. 基督徒正在遭受苦难：
a. 彼前1：6-7。
b. 彼前5：8-10。
3. 吩咐信徒不要兴风作浪，要在社会的建制下生活，也要尊重教会以外的人（针对弱势群体，甚至被剥夺权利的人，我们是否只知道谴责社会，而其他的什么都不会？）：
a. 彼前2：13-17。
b. 彼前3：1-6。
五、写作对象
A. 信仰背景
1. 犹太背景的信徒（彼前2：9）。
2. 先前是外邦背景，但后来信奉犹太教的人（彼前2：10）。
B. 成员的社会地位和状况
1. 可能有少数是自由人（彼前2：16“是自由的”）。
2. 可能比较多数是奴隶（彼前2：18“作仆人的”）。
3. 社会上势孤力弱的人（彼前2：11-12）：
a. 客旅─[34]某地的非公民，指在地上没有家。
b. 寄居的─某地的临时公民，指社会上弱势无权的人，被排挤，没有公民权。
4. 大多数妇女成员的丈夫未信主（彼前3：1-6）。
5. 少部份成员是基督徒夫妇（彼前3：1-6）。
C. 收信的教会
在小亚细亚，分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚（或译“亚西亚”）、庇推尼寄居的（彼前1：1）。
1. 这些教会应不是彼得直接建立的（加2：7），但可能是间接建立。例：五旬节时从各地来到耶路撒冷信主之人，后来回本地传福音的果子。
2. 顺序可能反映了传阅的次序─本都→加拉太→加帕多家→亚细亚→庇推尼（见下图）。
3. 这些地方大约在今天的土耳其。
六、大纲[35]
彼得前书难以理出明确且有系统的大纲。
1. 问安（彼前1：1-2）。
2. 基于救恩的劝勉（彼前1：3-2：10）。
3. 基于不友善的社会的劝勉（彼前2：11-4：11）。
4. 给教会的劝勉（彼前4：12-5：11）。
5. 结语（彼前5：12-14）。
[32] 彼后3：1“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心[真诚的心]”。
[33] 多米田(Domitian, 51-96)在公元81-96年作罗马皇帝。历史资料证明，多米田大力逼迫基督徒。
公元64年─尼禄火烧罗马，嫁祸基督徒，逼迫他们。
公元68年─尼禄自杀。
公元70年─犹太与罗马4年战争，提多将军毁耶路撒冷。
公元81-96年─多米田强迫君王崇拜。约翰被放逐到拔摩岛。
[34] 史葛‧麦克奈特着，陈永财译：《彼得前书》，国际释经应用系列(香港：汉语圣经协会，2004)，页41。
[35] 同上，页28。
