第十课　彼得前书（二）彼前1：1-2

一、引言

彼得前书开端的问安，是新约书信中内容最丰富的，其中包含了牧者的热情和神学的视野。

1. 新约书信中的问安：

a. 有些集中于基督论（罗1：1-7）、救恩（加1：1-5）或教会（林前1：1-3）。

b. 有些是纯粹问安（弗1：1-2；帖前1：1；提前1：1-2）。

2. 彼得前书问安的特色：

a. 对收信者有相当深入的描述。

b. 以神学来解释他们怎样成为基督徒。

二、彼前1：1

A. 彼得清楚自己的定位─耶稣基督的使徒

1. 徒1：21-22是把使徒资格说得最清楚的一次：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

2. 但是圣经对“使徒”的认知，确有广义与狭义之分。林前15：5、7提到“十二使徒”和“众使徒”两个词，也许就是暗示有这样的可能。

B. 耶稣为彼得改名

彼得本名叫“西门”，后被耶稣改名为“矶法”（亚兰文），翻成希腊文是“彼得”。耶稣的改名具预言性质。后来彼得在罗马的事奉是很广泛的，以致罗马天主教把他在罗马的事奉看为是教会的基础。

1. 太16：17“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！’”

2. 约1：42“于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（‘矶法’翻出来就是‘彼得’。）”

3. 太16：18“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”

a. 耶稣所要建造的普世性“教会”，不是建基于彼得本人身上，而是在“彼得所持的信仰”（太16：16“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”）上。

b. “阴间的权柄[导致死亡的魔鬼权势]”不能胜过“他[教会]”。

c. 在太16：19，耶稣说要把天国的钥匙交给彼得，意思是他有资格处理教会纪律的问题。“捆绑”和“释放”的原文时态是未来完成式分词，意思是地上做出这个动作以前，天上早已经完成了捆绑和释放的动作。也就是说，使徒和教会所做的捆绑和释放动作，其实是出自于属天的引导。^[36]决定是天上做的，由彼得传达而已。^[37]换句话说，教会的权柄是要按着神的旨意而行使，教皇没有至高无上的权柄可以随心所欲地行事。

C. 收信的教会

受书者的社会身分，远重要于经文描述的地理位置（参第九课五“写作对象”）。

1. 本都─织造帐蓬为业的犹太人亚居拉生于本都，他的妻子是使徒保罗的得力助手（徒18：2）。本都的第一批基督徒是五旬节时彼得讲道所结的果子（徒2：8-10）。

2. 加拉太─保罗和他的同伴曾两次到加拉太地区（徒16：6，18：23）。

3. 加帕多家─新约提到有些来自加帕多家的犹太人，远道造访耶路撒冷，听使徒在五旬节聚会上用他们的乡音讲话而惊奇（徒2：5-13）。

4. 亚细亚─保罗和提摩太第二次宣教旅程时，本想在亚细亚停留讲道，但圣灵不允，便改变了计划（徒16：6-8）。第三次宣教旅程时，则在亚细亚停留了两年，为的是叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人或希腊人，都听见主的道（徒19：10）。但是亚细亚有些犹太人却去耶路撒冷，鼓动人捉拿保罗，并到凯撒利亚向巡抚非斯都控告保罗。

5. 庇推尼─保罗曾计划和西拉一起到庇推尼传道，但圣灵不允许，他们便去特罗亚了（徒16：7）。

三、彼前1：2上

A. 三一神的工作

1. 圣父─“照父神的先见被拣选”：

a. “照[＝根据]父神的先见被拣选”。

b. 神的工作。

c. 被拣选＝接受神的恩典。这个好处是神做主动赐给人的。

2. 圣灵─“藉着圣灵得成圣洁”：

a. “藉着[＝在]圣灵得成圣洁”，包含称义和成圣。

b. 神的工作。

3. 圣子─“以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”：

a. “以致[＝朝向进入某个目标]顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”。虽然在迈向这个目标时，我们常会犯罪失败，却不断地被耶稣的血所洒，以致可以不断地被神接纳并重新开始。^[38]

b. 人的回应。

B. 神的拣选

1. 神的拣选是人不可知的。但是否靠着圣灵成圣，却是人可以知道的；并且是否顺服基督，也是人可以知道的。

2. 三者的关系是怎样的呢？从后两者，就可以知道前者。所以，“我是否被拣选”，我们不得而知。但是可以自我检视：我有没有靠着圣灵成圣，还是常常拒绝圣灵的感动？我是否顺服基督？

四、彼前1：2下

A. 恩惠

“恩惠”指神对罪人绝对（＝无条件）的慈爱和无偿（＝并非人所配得或可以赚取）的赐予。其最高和最决定性的明证，就是基督的救赎工作（罗5：6-8）。

1. 两种祷告─法利赛人在殿里自高的祷告与税吏自卑的祷告（路18：9-14）。耶稣断言，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

2. 耶稣站住及治好耶利哥路旁讨饭的瞎子巴底买，因为他大声喊叫耶稣，呼求他的怜悯（可10：46-49）。

3. 保罗感悟自己成了何等样人，都是因为蒙了神的恩典（林前15：10）。

B. 平安

1. “平安”指一种健全的状态。对基督徒来说，包括：

a. 与神和好（罗5：1）；

b. 彼此和睦（弗4：3）；

c. 内心得享平安、平静（腓4：6-7）；

d. 将来完全且真正的安息（从帖撒罗尼迦书信的处境来看）。

2. 恩惠是根，平安是果！

3. 应用─为什么基督徒见面要说“平安”？

[36] William Douglas Chamberlain: An Exegetical Grammar of the Greek New Testament (Baker: Grand Rapids, 1941), 80.

[37] 法兰士着，沈允译：《马太福音》，丁道尔新约圣经注释(台北：校园，1996)，页288。

[38] 顾韦恩着，欧思真译：《彼得前书》，丁道尔新约圣经注释(台北：校园，1995)，页53-55。