第十二课　彼得前书（四）彼前2：11-3：12

一、经文大纲

1. 读者目前的状况（彼前2：11上）。

2. 劝勉信徒要有好行为（彼前2：11下）。

3. 好行为的目的（彼前2：12）。

4. 特定的情况：

a. 与政府的关系（彼前2：13-17）；

b. 与主人的关系（彼前2：18-25）；

c. 女信徒与不信的丈夫之关系（彼前3：1-6）；

d. 男信徒与妻子的关系（彼前3：7）；

e. 读者与属神的基督徒群体之间的关系（彼前3：8-12）。

二、读者目前的状况（彼前2：11上）

1. 社会上弱势的人─“客旅”和“寄居的”（参第九课五“写作对象”）。

2. 可能信主后所受的逼迫和排挤更大。

3. 如何在弱势中对抗世俗文化？彼得的答案：关注自己的生命是否讨神喜悦！

三、劝勉信徒要有好行为（彼前2：11下）

彼得给他们的观念不是飞黄腾达的成功神学，而是要留意自己的生活见证。另参加5：16-25；罗8：5-8。

四、好行为的目的（彼前2：12）

1. “鉴察”或译“眷顾”，意思是神的访视。

2. “鉴察的日子”是指神的恩典访视某人使之得救，当事人就为基督徒在世的好行为带给他的好印象以致自己得救，而归荣耀给神。（另一立场：大审判那天，不信者会明白到自己不公平地对待及指控基督徒是错的。）

3. 参林前10：32-11：1。

五、特定的情况

今天的教会有没有关注弟兄姊妹如何面对特定的情况，如婆媳关系、亲子关系等？

A. 与政府的关系（彼前2：13-17）

1. 虽然是客旅、寄居的，也要守法。

2. 马丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）、加尔文（John Calvin, 1509-1564）、慈运理（Ulrich Zwingli, 1484-1531）都同意：有最坏的政府，仍然比没有政府好。

3. 为了神而守法，尽责任义务。“我们或活或死，总是主的人。”（罗14：8）

4. “无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（西3：23）。

5. 在戴德生（Hudson Taylor, 1832-1905）写给家人的书信中，他对中国及基督的爱表露无遗：“假如我有千镑英金，中国人可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国……不，不是中国，乃是基督！”

6. 当顺服在上有权柄的，因为权柄出于神（罗13：1-7）。

B. 与主人的关系（彼前2：18-25）

1. 背景─奴隶制度是当时罗马帝国的经济命脉，反奴隶制度反倒使教会立于危险的处境。古代的奴隶战争从来没有成功过。在初期教会的时代，废除奴隶制度根本不可能。在这样的情况下，牧者更实际的做法，是以建设性的态度来面对，直到奴隶能得自由为止。罗马帝国的奴隶制度有个特色，就是奴隶如果有良好的行为及足够的储蓄，就有机会成为罗马公民。

2. 耶稣的原则─“要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10：16）

3. 目的─更主要的原因是福音性的。“这是可喜爱的”（彼前2：19），意思是一人能取悦另一人。^[42]

4. 基础─耶稣曾经受苦的生命典范（彼前2：21-25），成为基督徒的跟随模式（耶稣示范天父喜悦的模式）。

C. 女信徒与不信的丈夫之关系（彼前3：1-6）

1. 很可能当时许多姊妹的丈夫还未信主，跟今天教会的情况相像。

2. 背景：

a. 有学者指出，小亚细亚的妇女相对来说是比较自由、自主的。

b. 古代视静默不语为妇女的美德，认为妇女最大的美德是心灵温柔又安静。很多道德家都劝妇女要持这样的态度，而不要以最新潮的穿着来吸引男性。

c. 头发可以编成很华丽的样式。富有的妇女非常看重流行而昂贵的编发（彼前3：3）。古代的文学和演说经常斥责贵妇用庸俗的华饰来吸引人的注意，彼得的读者或许也认为他的重点相仿。（参提前2：9-10─在那个时代，女人的头发常成为欲望的对象。在地中海以东一带，不蒙头的女人会被视为在挑逗男性，就好像今天有些文化认为穿泳装也是这样。有关蒙头的问题，参林前11：2-16。那个时代希腊女子披头散发，是妓女的记号。）

4. 典范（彼前3：5-6）─犹太读者特别会想到伟大的女性祖先：撒拉、利百加、拉结和利亚。犹太传统对她们的敬虔推崇备至，而其中撒拉最负盛名。

5. 当代哲学家的家规常强调，妻子在顺服丈夫的同时还必须“惧怕”他，但彼得却不同意这点。

D. 男信徒与妻子的关系（彼前3：7）

1. 夫妻关系跟神与人的关系有关。

2. “情理”─原文是“知识”，就是要按着从基督所得的知识来对待妻子。

3. “同住”─指整全的夫妻关系，当然也包含性行为。

4. “软弱”─指力气、生理、社会地位及教育。

5. “与你一同承受生命之恩”─从救恩的角度来看，夫妻是平等的。

6. “叫你们的祷告没有阻碍”─不是单指弟兄，也不是单指姊妹，而是双方。

E. 读者与属神的基督徒群体之间的关系─对内与对外关系（彼前3：8-12）

1. 彼前3：8─针对教会内一般关系而非特定关系的伦理指引。

2. 彼前3：9─针对教会外与敌对社会的交往伦理。

3. 彼前3：10-12─对内与对外的伦理基础。

[42] J. R. Michaels: 1 Peter, WBC 49 (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1988), 139.