普通书信

a. 第一个错误的声明是“与神相交”（约壹1：6），然而实际上他们却是“在黑暗里行”。约翰对这个声明的反应是指出他们“说谎话，不行真理”。早期有些诺斯底派的人，犯了这种明目张胆反律法的罪。他们认为身体只是包装灵魂的封套，并且灵魂是不会被玷污的，不能被身体的行为所污染。根据教父爱任纽的说法，有些人教导说，如果一个人真正“属灵”，他就已经非常超越，任何事都不能污秽他。他们倡说人可以不行义，而仍然是义人（但是约壹3：7已否定这点）。这样一来，灵与神的沟通就跟身体的道德行为无关。虽然今天诺斯底的观念已过时，但仍然有人自称与神相交，却不认为必须过圣洁的生活。

b. 第二个错误的声明是“自己无罪”（约壹1：8），表示他们没有已犯的错误行为或已存在的错误态度。约翰却指出这样的说法是“自欺，真理不在我们心里了”。

c. 第三个错误的声明是“自己没有犯过罪”（约壹1：10），意思是他们信主之后没有犯罪了。约翰对这个观点的控诉是他们“以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”。

3. 约翰传这信息的目的，是针对敌对者对罪毫不在意的态度。约翰显然一点都不能认同。他在约壹2：1道出他写约壹1：8-10的目的，就是叫他的读者“不犯罪”！“犯罪”可以理解成“犯罪的生活方式”。基督徒偶尔被过犯所胜是可以容忍的，但是活在犯罪的生活中，却完全违背信仰。

4. 约翰在约壹1：9也指出基督徒也会犯罪的事实，然而他同时提出神补救的办法，就是义者耶稣基督是神与人之间的中保。

a. “中保”这个词在原文和约14：16的“保惠师”是相同的词，可是《和合本》却用了不同的词语来翻译。约14：16“另外赐给你们一位保惠师”，应该作“赐给你们另外一位保惠师”，意即主耶稣就是保惠师（中保），而圣灵是“另外”一位保惠师（中保）。主耶稣这位保惠师（中保）不但与门徒同在，也为世人的罪作了挽回祭，使人因着耶稣的中保工作，再次为神所接纳。

b. “中保”直译的意思是“被召到身边者”，指某个被召来帮助另一人的人；换言之，是一位中介者、中间人、帮手。这个词偶尔用来指法律方面特定的律师，就是辅助辩护人，为受审者讲话的专业人员。

c. 不同的翻译：

① 《吕振中》─“代替申求者，或译：帮助者”。

② 《当代译本》─“代求者”。

③ 《新译本》─“维护者”。

三、顺服基督（约壹2：3-6）

本段的重点是基督徒的顺服。从约壹2：3起，约翰把焦点放在顺服神和认识神的关系上。那些敌对者很可能也自称认识神（约壹2：4），不过他们的认识是理性上的，和约翰的看法不同。约翰指出，认识神是与神有生命的关系（约壹5：12），外在的表现就是顺服神。

1. 顺服神才是认识神，才是爱神！

2. 住在主里面（约壹2：6）：

a. 就约翰书信所言，“住”是指亲密关系＝“密连”。

b. 参约15章。

四、因基督而爱（约壹2：7-11）

A. 爱弟兄是一个命令─既“新”且“旧”的命令

1. 是旧命令─约翰一开始就说这不是新命令，而是旧命令，他们以前就听过，因为约翰曾经教导过。

2. 是新命令，原因：

a. 是耶稣所赐的─律法和先知的教导都总结于此！

b. 耶稣所呈现的榜样（约15：12）─门徒对人的爱，不单如同爱自己一样，而是要如基督爱他一样，是无私的，牺牲的，甚至愿意舍命。

c. 耶稣崭新清楚的诠释─从好撒玛利亚人的比喻可以看出，我们必须爱的“邻舍”，就是凡需要我们同情和帮助的人，不分种族、阶级，连我们的“敌人”也包括在内（太5：44）。

d. 我们对它有新的领悟─虽然基督教的教义一直是旧的，但是人对基督教的经历却一直是新的。

B. 爱弟兄反映个人的属灵状态

1. 爱弟兄的，就住在光明中。

2. 恨弟兄的，就是在黑暗里（生命的状态），且在黑暗里行（犯罪的生活）。