第廿一课 约翰壹书（三）约壹2：12-3：3
一、经文大纲
A. 个人的鼓励和警告（约壹2：12-27）
1. 鼓励─经历神是灵命成长的基础（约壹2：12-14）。
2. 警告（约壹2：15-27）：
a. 世界的对立（约壹2：15-17）：
① 爱世界与爱神之对立（约壹2：15-16）；
② 世界的短暂与神的永恒之对立（约壹2：17）。
b. 个人的对立（约壹2：18-25）─基督徒和敌基督的对立。
c. 摘要（约壹2：26-27）。
B. 段落转折（约壹2：28-3：3）
1. 家庭成员的相似性（约壹2：28-29）。
2. 涵义─以精辟、使人谦虚的措辞说明基督徒的：
a. 身分（约壹3：1-2上）；
b. 命运（约壹3：2下）；
c. 决心（约壹3：3）。
二、 鼓励（约壹2：12-14）
约壹2：12-14是论到爱的主题时的一个插段。作者把读者分为3种人，分别称为“小子们”、“少年人”及“父老们”，向每种人都发言两次。这3种人到底是谁？有几种不同的解释：
1. 实际年龄；
2. 属灵年龄；
3. 文学上的表达，指所有成员。
三、字义研究─“世界”
圣经中的“世界”有3种不同的意义：
1. 世人。
2. 自然界、宇宙。
3. 与神为敌的体系。
“世界”的3种含意 | 世人 | 世界 | 世上的东西 |
简要 说明 | 世上的每个人 | 神创造的世界 | 特别指和罪有关的东西：肉体的情欲、今生的骄傲、享乐等。 |
结论：本段的“世界”，约翰是指第三种（参约壹2：16）。 |
（以上3种含意在希腊文是同一个词“kosmos”）
四、世界的对立（约壹2：15-17）
约壹2：15再次接续“爱”的主题，但是却从爱弟兄，转到两种互不相容的爱：爱父与爱世界和世界上的事。爱世界的欲望并非来自父神，而且最后的结果就是全部都会消失得无影无踪。但因爱神而遵守神旨意的，却能像神一样永远常存。
1. 肉体的情欲─感官方面的邪情私欲。
2. 眼目的情欲─因眼所见而引起的贪慕之心。有学者说，就是被事物外在的形貌所俘虏，没有去探究其真正的价值。例：
a. 夏娃觉得禁果“悦人眼目”（创3：6）。
b. 亚干在掳物中看到“美好的示拿衣服”，就起了贪念（书7：21）。
c. 大卫以情欲的眼光看拔示巴沐浴（撒下11：2）。
3. 今生的骄傲─因拥有今世财物而矜夸骄傲。
不要爱世界的理由 | 经文 | 简要说明 |
爱世界 就是拒绝神 | 约壹 2：15 | 人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 |
世界上的事不是从父神来的 | 约壹 2：16 | 1. 肉体的情欲─人想要得到的一切。 2. 眼目的情欲─一切由眼睛看到而产生的欲望，如金钱、色情。 3. 今生的骄傲─对目前的生活所带来的安全感过分自信。 |
结论： 1. “不要爱”（约壹2：15）暗示，人是可以放弃爱世界而专心爱神的。 2. 唯独遵行神旨意的，是永远长存（约壹2：17）。 3. 人不能爱世界又爱神。 |
五、敌基督（约壹2：18-27）
约翰称那些有错误基督论的人为“敌基督”。“敌基督”一词，在圣经只出现在约翰的书信中（约壹2：18、22，4：3；约贰7）。
A. 基督徒不轻言离开
1. 约翰把离开的“他们”和留下的“我们”做了明显区分：“他们从我们中间出去”（约壹2：19）。从他们的脱离，就可以证明他们的真相。
2. 假教师并不真正属于我们。约翰对这个事实非常有把握，甚至加上一句假定的话：“若是属我们的，就必仍旧与我们同在”（约壹2：19）。
3. 约翰不仅指出他们脱离相交群体的事实，并且看出其中有一目的。异端是自愿离开的，但是这次拆伙的背后，有神的旨意，即冒牌者必会“显明”出来，他们的离去是因为露出马脚。
B. 有恩膏的基督徒
明白真理、不受异端迷惑的人，就证明是有恩膏的基督徒。
1. “圣者”（约壹2：20）是指基督（约6：69）。
2. “恩膏”之意：
a. 圣灵及神的话；或者
b. 透过真理之圣灵的光照，人才能够知道神的话─真理。
六、段落转折（约壹2：28-3：3）
A. 家庭成员的相似性─行公义（约壹2：28-29）
如果基督徒心里清楚明白基督两次显现的目的，就不可能做出不义的行为。基督第一次显现的事实，和第二次显现的盼望，都成为基督徒过圣洁生活的巨大动力。
B. 涵义─以精辟、使人谦虚的措辞说明基督徒的身分、命运和决心
1. 身分（约壹3：1-2上）─“神的儿女”不单是头衔，而是事实。
2. 命运（约壹3：2下）─我们既有儿子的身分，就会承受产业。当基督显现的时候，我们必要像他，因为我们将会看见他的真体。
3. 决心（约壹3：3）─基督徒既将盼望（满有把握的期待）投注在基督的再临上，就会洁净自己，不是在仪式上，而是在道德上。
