第廿五课　约翰贰书（一）概论

一、写作目的

提醒一群会众或家庭教会，不要拥护或接待假教师。

二、写作对象

写给“蒙拣选的太太和她的儿女”（约贰1），很可能是指一群会众或家庭教会。

三、作者

A. 传统看法

1. 传统认为作者是使徒约翰，但这封信的外证，不像约翰壹书那么清楚有力。

2. 第一次最明确提及的，是爱任纽（《反异端》3.16.3、8）。他说有两封信是主的门徒约翰所写的，并引用了约贰7-8、10、11。

3. 优西比乌则提及，他曾在另一处讲到约翰的第二封信，是写给某位女士的，而她是代表“神圣的教会”。

B. 作者自称“长老”

1. 约翰壹书的作者没有明说自己是谁，但约翰贰书和叁书的作者却称自己是“长老”（约贰1；约叁1）。

2. 新约的长老：

a. “长老”、“牧师”、“监督”等称呼在新约圣经中都是互用的，长老也做牧养工作。

b. “长老”一词在新约中出现都是复数的（徒20：17；提前4：14；多1：5；雅5：14；彼前5：1-2）。保罗会选立长老（徒14：23），而初期教会多数都是长老制治理的。

c. 小结：

① 不管教会多么细小，领导都是复数的，不在一个人的身上，而是彼此平衡、负责。

② 虽然没有明确的教会治理模式，但应该是由多数的领导者来治理。

3. 长老的其他名称：

a. 牧师─牧师的职分只出现一次，就是弗4：11。动词“牧养”则出现在徒20：28及彼前5：2。

b. 监督─“监督”、“长老”的称呼是互用的（徒20：17、28；多1：5、7）。

4. 长老的工作：

a. 治理教会（提前3：4-5，5：17；彼前5：2-5；来13：7）。

b. 教导（提前3：2，5：17；多1：9）。

c. 作群羊的榜样（提前4：12；多2：7）。

5. 长老的按立─按手（徒6：6，13：3；提前4：14，5：22）。

C. 作者是使徒约翰

1. 有人认为有两位约翰（可能都住在以弗所，也有可能不是），一位是使徒约翰，另一位是长老约翰，而写书信的是后者。不过，这个看法的可能性极低。

2. 作者自称为“长老”。他没有加上自己的名字，必定是因为他的身分广为人知，他的权威早为人承认，所以不需要再把他的头衔强化或者加以说明。

3. 按照可靠的传统，使徒约翰住在以弗所，直到晚年。优西比乌说，那位耶稣所爱的使徒和福音使者就是约翰，一直住在亚细亚，指导那里的教会（《教会历史》3.23.1、3、4）。

4. “长老”这个头衔是由犹太人的制度沿用而来，至少在保罗第一次宣教旅程的时候，基督教会中就有长老的按立（徒14：23）。使徒彼得把这个头衔用在自己身上，在信中向读者自称为“同作长老的”（彼前5：1）。这个词直译是“老人”、“年长者”或“老手”，可能约翰到了老年之后才被冠以这个称呼，或是才如此自称。

四、写作背景

1. 约翰贰书也是探讨分离之人的问题，和约翰壹书一样。分离主义者对基督的看法不完备，或是因向会堂的压力妥协，或是把耶稣相对化，以更配合异教（相信后者的可能性更大）。

2. 对分离主义者而言，耶稣是个伟大的先知，就像施洗约翰或他们自己的领袖，但是耶稣不会是至高的主成了肉身（参约壹4：1-6；启2：14、20）。这些人也可能是幻影派（声称耶稣只是看来像人）。

3. 这类妥协改动了基督教，使异端分子的讲法迎合当代的文化价值，却让人远离曾经跟耶稣亲自交往的目击证人所宣讲的真理。

五、大纲

1. 引言（约贰1-3）。

2. 信息（约贰4-11）。

3. 结语（约贰12-13）。