第廿七课　约翰叁书（一）概论

一、写作目的及背景

1. 约翰叁书篇幅甚短，少于300个希腊字，所处理的特殊题目是善待巡回传道人。

2. 罗马帝国版图广大，局势稳定，境内旅行比从前容易得多。罗马人兴建大道，各地有驻军维系和平，加上有全国通用的语言，进一步促进旅行的便利，让福音在1世纪能够迅速传播。基督徒旅行，或是为买卖，或更重要的是为宣教。但是他们来到一个城市，可以住在哪里呢？那时不像今天有舒适的旅馆，甚至乡下地方连小客栈也没有。所以，基督徒旅行的时候，地方教会的成员就当接待他们。新约很多地方都提到这个习惯。例：腓立比的吕底亚、帖撒罗尼迦的耶孙、凯撒利亚的传福音的腓利、耶路撒冷的塞浦路斯人拿孙、哥林多的该犹，都曾经接待保罗（徒16：15，17：7，21：8、16；罗16：23）。

3. 约翰叁书是为旅行宣教士低米丢（约叁7-8、12）写的推荐信。他在那一带传福音的时候，需要当地教会来接待（太10：11-13、40-42）。

4. 在这封给家庭教会领袖该犹的信中，约翰显然想挫败丢特腓的反对势力。丢特腓是另一个家庭教会的领袖，却延伸自己的权柄，拒绝奉约翰的使徒权柄前来的代表。

5. 约翰贰书警告教会，不要接待否认道成肉身教义的假教师；而在约翰叁书中，“长老”则称赞该犹接待真教师的美德，鼓励他继续这样做，并严责丢特腓，因为他拒绝接待他们，又反对别人这样做。因此，约翰叁书的正面指示，成为约翰贰书负面指示的补充。如果要对基督徒款待人的责任和限度有平衡的认识，就必须两封书信一起读。

6. 早期基督徒的接待有时被人利用，因此有规定：

a. 一位“使徒”停留不可超过一天；如果有必要，则延为两天；但如果他停留3天，就是假先知。

b. 在离开的时候，他可以接受旅途用的食物；但是，如果他要钱，就是假先知。

c. 如果先知明显受灵感而说话，说“给我钱，或某些东西”，可以不听他的话，除非那些钱是为了其他有需要的人。

d. 真先知有权停留并接受支持，可是普通旅行的基督徒不能获得免费招待两三天以上。如果他要住下来，就必须工作赚钱。如果他拒绝这样做，就是利用基督。

二、大纲

1. 给该犹的信息（约叁1-8）。

2. 有关丢特腓（约叁9-10）和低米丢（约叁11-12）的信息。

3. 结语和问安（约叁13-15）。