第廿九课　犹大书（一）概论

一、作者

犹1上：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大[Ioudas]……”。

1. “这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？”（太13：55）

2. “‘这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？’他们就厌弃他。”（可6：3）

二、写作日期

约公元65年（彼得后书成书之后）。^[50]

三、写作目的

回应有假教师渗入信徒中间。

四、写作对象

在外邦生活的犹太背景基督徒（作者假定收信人熟悉旧约）。

五、犹大书引用的非正典传统

1. 《摩西升天记》─“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”（犹9）^[51]

2. 《以诺壹书》─“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”（犹14-15）

六、 引用非正典传统，是否等如接受非正典为正典？

1. 引用并不代表全盘接受，或认为该经卷为神所启示的。保罗也曾引用希腊诗人的经典及当代的观念，但并不代表该经典或观念是神的特殊启示。

2. 我们反倒可以思想，传道时如何采用受众熟悉的语言或符号，引导他们明白真理。例：

a. “我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’”（徒17：28）

b. “不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”（林前15：29）

c. “有克里特……先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’”（多1：12）

七、大纲^[52]

1. 问安（犹1-2）。

2. 写作目的（犹3-4）。

3. 针对假教师（犹5-16）：

a. 引摩西五经关于神审判的3个例子─在旷野的一代、犯罪的天使、所多玛和蛾摩拉（犹5-10）。

b. 旧约3个恶名昭彰的人物─该隐、巴兰、可拉（犹11-13）。

c. 引犹太伪经着作来宣布假教师的刑罚（犹14-16）。

4. 给基督徒的劝勉（犹17-23）。

5. 颂赞（犹24-25）。

[50] 犹大书除了前面的3节和后面的7节以外，其余的内容和字眼大都出现在彼得后书中。

[51] 传说摩西死后，天使长米迦勒奉神之命埋葬摩西，但魔鬼质疑米迦勒是否有权这样做，因为摩西曾经杀人（出2：12），所以其尸体应属魔鬼。面对魔鬼的挑衅，米迦勒只是把事情交托给神，没有粗鲁地回应。反观异端，却高抬自己，自以为判官，拥有无上主权。两者形成强烈对比。

[52] 犹5-10、11-13、14-16呈现平行对比，每段皆引用旧约或犹太着作的例子，指出或宣布假教师的刑罚。