第二课 城市宣教的神学基础
一、神对城市的看法
1.城市是人犯罪后的建设
最初的伊甸园是个花园，城市是人犯罪以后所建立的，因此城市就跟罪连上关系。
2.城市也是神所建造的
神在城市的建造过程中有分。例如，以西结书16章描述神如何扶植耶路撒冷成为他的新妇。耶路撒冷是和平之都，是神所爱的，是他为选民预备的居所。
3.神要审判城市
世上没有任何一个城市完全符合神的心意，因此神要审判城市。当神审判城市的时候，圣城耶路撒冷也在审判之列。先知书宣告神要审判当时许多的城市，包括撒玛利亚、大马色等，但神也要审判耶路撒冷，因为耶路撒冷犯了罪。
4.神要在城市中呼唤人回转
在箴言中，城市是神呼唤人回转的地方。神的智慧之声在城门口、十字路口、城楼上发声，这些全都是人聚集的地方。耶稣在世上时，也花了很多时间在城市里传道，例如加利利的大城迦百农、耶路撒冷等。当神要拯救人的时候，他必定会在城市里呼喊。
二、城市宣教的重要性
1.城市里有许多未闻福音的人
城市是我们要正视的地方。在宣教学中，常常提到要把福音传到地极。以前，人们认为要把福音传到最偏远的地方，好像传得越远就越“属灵”，因为偏远的地方没有机会听到福音；但今天，在大城市中却有许多人没有机会听闻福音。
2.人口众多
今天是全球城市化最厉害的时刻，全球人口的50－60％是住在城市中，这是人类历史前所未有的。现在的城市都是超级大城市。
3.城市宣教是有效的策略
a.保罗的榜样
有一位宣教学的学者指出，保罗的宣教旅程主要是针对当时的大城市，例如以弗所、帖撒罗尼迦、雅典、腓立比等重要城市，而他的终点城市就是罗马。罗马书是保罗在哥林多的时候写的，罗15：19、23说：“我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音……但如今在这里再没有可传的地方”，因此他要转到西班牙去。保罗好像很夸口似的，因为他只是去了一些大城市，就说再没有可传的地方了。其实保罗传福音是有策略的。他在每个地区的大城市传福音和建立教会，然后就离开，要到其他大城市去。
b.城市的影响力巨大
从社会学的角度看，从来都是城市影响农村，远远多于农村影响城市。因为人在城市里会受到很多冲击，也接收很多资讯。例如现在到城市工作的民工会把很多东西带回农村，而不是相反。从影响力的角度看，城市是占了优势。文化的影响是潜移默化的，也是更基本的。
c.初期教会的榜样
在初期教会中，耶稣的门徒也是在不同的城市中传福音，并且是在巴勒斯坦地以外的。
三、城市宣教的概念
1.城市宣教概念的出现
在上世纪80年代，出现了城市宣教的概念。当时美国的大城市因为人口涌入，出现了一个所谓“内城”的现象，就是城市中出现了很多贫穷的人，如黑人、吸毒者，他们在内城生活，而白人就逐渐离开，搬到郊区，也就是所谓高尚住宅区。教会也随着他们搬到郊区，内城就成为没有教会的地方。这个现象带动教会作一些神学反思，认为教会要重回城市，回到城市的中心点。城市宣教探讨教会怎样在城市中作盐作光，以信仰影响社区。
2.单元发展
a.概念
在城市和农村宣教是不一样的。农村是一家一户的，人数也少，可以一条村子来牧养；城市却人口众多，可以作“单元发展”，也就是城市里可以有由不同阶层或特质的人组成的教会，或者在一间教会中同时有基层人士的崇拜、青少年崇拜、老年人的聚会等。
b.增长较快
单元发展的教会有较快的增长。有一个教会增长理论叫“单元增长”，认为如果一个人来到教会后，教会里的人跟他的背景差不多，他就很容易投入这间教会。这“单元增长”的理论在城市里是最容易实践的。不同形态的教会可以吸引不同形态的人，例如就业的年轻人有他们的教会，基层人士有基层的教会。在城市中，人口密度高，每个单元都可以有足够的人数。这是城市宣教的特色。
c.城市的独特需要
城市有单元发展的需要，因为城市几乎是24小时运作，没有休息的。有些人要在晚间工作，或者轮班，例如电力公司雇员、医护人员、餐饮业人员等。因此，教会就有不同时间的崇拜。
3.顾及多元的合一
在单元发展之中，也不可以忘记多元的合一，否则教会就会设置很多门户，出现排他的情况。在城市宣教中，网络或资源共享的概念很重要。例如，有一间教会在每个主日的下午都有不同语言的小组，但另一方面他们却有多元的合一，就是每个主日早上都有英语崇拜，因为英语是他们的共同语言。
4.新天新地新城市
单元发展可以有较快的增长，也可以较深入地服侍人的需要；而多元却预示了新天新地的情况。在创造的时候，伊甸园是个花园，但在最后的救赎里，出现的却是个城市。这城市是多元的，里面有多族多国多民多方的崇拜。因此，教会维持多元的合一是神的心意，让我们可以预尝新天新地、新耶路撒冷的味道。
