第五课 城市宣教范例之二：关注残疾人

从某个角度来看，我们每个人都有残疾，都是不完美的；但有些人的残疾会影响正常生活，所以称为残障，例如失明的、失聪的、弱智的（智力障碍）、患精神病的（精神障碍）等等。教会需要特别考虑残障人士的需要，帮助他们融入教会。

一、建立正确的观念

我们要破除旧有的、似是而非的观念，建立正确的看法。

1.天生残障的人也是神美好的创造

无论生下来就是残障的，或者到了某一个年纪才出现问题的，我们都要从神的角度来看他们，确定他们既是神所创造的，就是美好的，是我们要拥抱的。约翰福音9章提到一个生来瞎眼的人，门徒问：“是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”但这个问题本身就有问题，因为背后假定是由于有罪才会这样。耶稣说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

2.神看顾软弱的人

软弱的人是神所拥抱的。圣经一直教导我们，神要扶持卑微的人，叫有权势的羞愧。

3.残疾人士可能是受害者

有些人的残障是后天造成的，例如意外、生病等，因此他们很可能是受害者。没有人可以知道自己明天会不会遇到类似的意外，也成为残障。如果残疾人士是因意外造成残障，我们只能说神在这事当中，纵然我们不明白，但因为相信神就是爱，所以继续去爱他们。

西方社会对残疾人士的保障远远超过第三世界，例如有很多为残疾人士而设的设施。这是因为他们受基督教文化的影响，知道人人在神面前都是平等的，因此会为有特别需要的人做一些额外的事。基督徒要影响文化，如果我们在这方面做得好，这本身就是生命的见证，让社会明白神对残疾人士的心意。

二、神自我限制

“残”带来障碍，也就是限制；这样看的话，神是“自残”的。他的道成肉身其实是自残的过程，是个自我限制的过程。他本来是有大能的、完全自由的，根本不需要受到肉身的限制，但他自愿限制自己。

启示录形容基督的时候，并不是强调他的完美，而是强调他是“被杀的羔羊”。在启示录5章，约翰本来以为会看见犹大支派中的狮子，却看见“有羔羊站立，像是被杀过的”。在神的计划中，耶稣不但自我限制，这自我限制的记号后来更转化成荣耀的记号，并且这“残障”的记号将来在天上也会一直保留着。有学者就指出，我们的神是个残障的神（the disabled God）。

三、教会如何服侍残疾人士

1.服侍的态度

帮助残障人士时，不要以为这是单方面的付出，反而应该用另一个角度来看：是对方帮助了自己。如果我们这样反过来看的话，可能会发现有残障的是自己，而不是对方。残障人士懂得用另一种触感来接触世界，而我们在那方面却是“残障的”。因此，没有残障的人跟残障人士是平等的。我们帮助人的时候，不能单单说：“我帮助你”，却应该说：“我也请你帮助我”。

2.行动建议

a.选定范围

教会如果要服侍残疾人士，首先要选定服侍的范围，因为不能全部都做。要看看有什么样的人在教会中出现。我的教会就有一些要坐轮椅的人，但他们的智力是正常的，所以我们就发展这方面的工作，服侍要坐轮椅的人，例如成立残障人士团契。

b.设施的配合

教会在设施上也要改善，方便残障人士进出，例如在楼梯旁边要有斜道，要扩阔卫生间等等。在经费上是需要多一点，尤其是第一次的投资。但这样做是对残障人士的祝福，也是对他们的家庭的祝福；而他们在教会当中，也是对教会的祝福。

c.其他

有些基督徒愿意聘请残疾人士工作，有些基督徒则专门训练残疾人士工作和谋生，这些行动都让他们能够成为社会上正常的一分子。有些教会设有手语翻译，让失聪人士可以一同敬拜，如此，教会的生活就更丰富了。

四、小结

残障人士在中国是个庞大的群体，也是个隐藏的群体。教会服侍残障人士，就是对社会一个无声的福音宣告。

对于一些根本不能离开家门的残障人士，教会就要到他们中间服侍他们，并且是固定的、主动的。这个概念就是“无墙的教会”。

在香港，教会传统上或一般都会投放资源在教育和医疗方面；对残障人士的服侍更可以说是基督教的记号。教会在这方面所做的，比任何一个宗教所做的都要多。