第三课 圣经中的音乐（新约）

新约的音乐没有旧约的那么丰富，因为旧约有数千年历史，但新约记载的历史只有大概100年。 

一、 会堂文化

1. 随着圣殿被毁，犹太人被掳到巴比伦后建立了祷告文的标准格式和会堂模范。会堂的敬拜往往使用诗篇、小颂歌、启应形式和重复的句子。由于会堂禁止使用乐器（只许使用号角），所以集体唱颂渐渐兴起。

2. 在耶稣的年代，圣殿和会堂并存，以色列人仍然会前往圣殿聆听利未祭司演奏音乐。有研究发现，耶稣时代的以色列人吟诵的曲调多是简短和音域狭窄的（通常不超过4、5度），并且往往会参考迦南、埃及等邻近文化的作品。 

二、 四大颂歌

除了会堂所唱的音乐之外，新约圣经有些音乐篇章特别值得留意，其中新约的四大颂歌直到今天仍不断被改编和唱颂。四大颂歌虽然像个人的祈祷，但是在教会发展以后，就成为传统教会必唱的诗歌。

1. 四大颂歌都出于路加福音，并且都和耶稣的出生有关。

a. 马利亚的《尊主颂》Magificat（路1：46-55）。

b. 撒迦利亚的《赞美》Benedictus（路1：68-79）。

c. 西面的《颂歌》Nunc Dimittis（路2：29-35）。

d. 天使的《荣耀颂》Gloria in Excelsis（路2：14）。

2. 从四大颂歌可以找到一些旧约的对照，例：马利亚的颂歌和哈拿的颂歌相似；撒迦利亚颂和西面颂也跟以赛亚书有一定关系。由此可见，新约的重要诗歌都跟旧约有关，也就是新约成全旧约。

三、 耶稣生平的歌唱

耶稣跟一般犹太人一样，会唱赞美诗。圣经唯一记载耶稣唱诗歌，是在最后晚餐之时（太26：30；可14：26）。犹太人在逾越节晚餐所唱的诗歌，通常是诗113-118篇。耶稣在面对人生最大的压力时和门徒唱诗，从诗篇中得到力量，并且被记载下来。 

四、 早期教会的诗歌

1. 早期教会主要使用犹太人的音乐，崇拜形式也是犹太人惯用的形式。相信保罗和西拉在监狱所唱的（徒16：25），也是犹太人赞美神的诗歌。

2. 教会成立以后，诗歌不再由专职人员唱颂，而是众人均可参与其中的集体音乐唱颂。每个人都可以用音乐经历神。

3. 弗5：19和西3：16都提到“诗章、颂词、灵歌”：

a. 诗章─圣经中的诗篇，是犹太人惯常赞美的篇章，后来写成的四大颂歌也属于诗章。

b. 颂词─赞美诗、颂歌，也就是今天的圣诗。大概每个音节都会配上一两个字。

c. 灵歌─即兴或由心而发的音乐片段，通常是“哈利路亚”或一些欢呼、狂喜的音乐。但那始终是两千年前的音乐形式，不能跟今天直接相比。

4. 在早期教会的赞美诗中，提前3：16和腓2：6-11可算是最有名的，内容主要和认信有关。因为教会成立时，不少信徒所受的教育不多，他们牢记核心教义的重要方式就是靠音乐和背诵歌词。

5. 教会也不断节录圣经金句，成为诗歌。例：约1：36。“看哪，这是神的羔羊！”在拉丁文是Ecce Agnus Dei，无数诗歌都由这句经文而生。另外，“和散那”也是新约常见的经文诗歌，并且后来成为礼仪的一部份。

五、 新约的乐器

1. 会堂敬拜不允许敬拜者使用乐器。保罗也曾用“鸣的锣、响的钹”（林前13：1）来描写空洞的赞美。“大响的钹……高声的钹”是诗150：5提及的重要乐器，但保罗把它描述为没有生命和爱的象征。敬拜不用乐器的另一个原因，是异教徒和异端经常使用乐器崇拜，令人质疑在崇拜中是否应该使用乐器。

2. 圣殿在公元70年被毁，犹太人就停止献祭，因此再没有圣殿的利未人职分，也没有乐器的传统。以色列人为表达悲伤，不再使用乐器。差不多到中世纪中期，教会崇拜才再次正式引入乐器。

3. 要注意圣经没有反对或支持使用乐器，但使徒约翰却在末世异象中看见号角、竖琴等乐器。 

六、如何好好唱歌？

A. 林前14：15

1. 保罗教导我们“要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”，是平衡的歌唱方向。

2. 可惜传统圣诗的内容深奥，难以消化，变得纯粹用悟性歌唱，不能用灵歌唱。另一方面，有些信徒喜欢唱诗歌，但纯粹因为音乐动听而唱，不了解整首诗歌的信仰内容。其实两者都不对。

3. 耶稣说要用心灵和诚实去敬拜（约4：23），原文意思就是藉着圣灵和真理。这句话和保罗的说法有异曲同工之妙，代表我们要有悟性（知识），也要由心而发，才可以唱出好的诗歌。 

B. 雅5：13

雅各认为祷告和歌唱具同样功用：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”我们以音乐流露情感，也藉着音乐与神连结。 

C. 西3：16及弗5：19

1. 这两段经文提出，音乐具有“把基督的道理丰丰富富地存在心里……彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”，以及“彼此对说，口唱心和地赞美主”的功用。

2. 音乐有助人把信仰铭记在心，正如早期教会赞美诗的功用一样。音乐也贯通彼此，让人藉着音乐连结起来，甚至互相劝戒。另外，口唱心和非常重要。当我们用悟性和灵去歌唱时，就知道要“唱我所信，行我所唱”，不能一边赞美神，一边咒诅神创造的人。

3. 因此，诗歌的填词十分重要，必须以最优秀的神学和信仰写出最美丽的诗章，把赞美归与神。 

七、永恒的启示录之歌

A. 启示录的诗歌

1. 启示录记载《四活物之歌》（启4：8）、《二十四长老之歌》（启4：11，11：17-18）、《千万天使之歌》（启5：12，另参14：2-3）和《众生之歌》（启5：13）。当中运用了不同的乐器，例：竖琴（启5：8）、小号（启18：22）、长笛（启18：22）等。

2. 这些歌声和乐器展现永恒的景象，让人聚焦在复活和得胜的基督身上，宣告神永远配受崇拜，永远掌权。 

B. 启示录诗歌中的图像

1. 曾被杀的羔羊配得我们尊敬─这是个吊诡：永活的神是曾死去的羔羊。

2. “哈利路亚”的赞美─在新约中，“哈利路亚”只出现于启19章。“哈利路亚”的意思是“赞美耶和华”，启示录的赞美和应了诗篇的赞美。

3. 赞美和庆贺在灾难的审判之前（启4章）─在审判中，我们赞美基督胜过罪恶；得胜以后，我们赞美基督永恒作王。

赞美贯穿启示录。我们今天的赞美也在预尝这永恒的赞美。藉着诗歌的能力，我们就能够与永恒连结，感受神的荣耀和真实。 

八、结语

1. 自从圣殿建成，或自从以色列人流亡巴比伦，整个民族都以宗教为主导。因此圣殿时期的诗歌内容，渐渐由神的荣耀转为以色列人所受的苦难。今天以色列人还会在哭墙唱耶利米哀歌，那种感觉绝对不像《水井之歌》一样快乐。

2. 新约教会兴起时出现更多认信的诗歌，因为到了外地，基督徒成为小群，要经常藉着宣告信仰，让世界认识基督，并把基督徒群体从犹太教群体中分别出来。“诗章、颂词、灵歌”也成为往后基督教音乐的重要框架。

3. 启示录的音乐让人参与永恒的赞美，也是过去所有宗教音乐的应验，旧约和新约赞美的指向，让人完全集中于对永恒上主的赞美。