第十一课 现代新形式崇拜
嘉宾：吴博士
一、 崇拜与敬拜的分别
1. “崇拜”常指教会在主日为了纪念救主复活而举行的活动。“敬拜”则是以现代音乐作为崇拜的一部份，带出音乐崇拜的概念。
2. 圣经中的崇拜和敬拜没有太大分别。圣经常用“敬拜”；但现代使用“敬拜”时，常常将之套用到过去20年发展的敬拜赞美事工。其实敬拜和崇拜可以共通，英语都是“worship”，只是广义和狭义的分别。
二、 敬拜队的长处与短处
1. 敬拜队特别的地方在于其组成模式。敬拜队以现代音乐作为手段，长处是鼓励会众一同参与，短处在于它在素质、音乐运用和音乐掌握方面还是刚起步。这是漫长的道路，需要慢慢锻炼，尤其因为它并非中国音乐，我们要学习西洋音乐。
2. 教会有些资深的信徒认为，敬拜赞美一连唱5首歌，然后开始讲道，讲道后崇拜就完了，有点空虚。这也许是比较极端的看法。有些年轻的学生反而觉得敬拜时间不够，最好把讲道缩短一点。
3. 耶稣运动于1970年代在美国校园兴起，以校园民歌传递福音，成为敬拜赞美模式的雏形。其特点是歌词比较短，好唱好记，唱的时候经常重复。敬拜赞美从短诗发展到现在，基本上以重复为主，但已注意到内容的重要性，很多外国歌手会在自己的作品加上神学考虑。亚洲可能走得比较慢，但也开始注意到这方面，并且不断改善。
三、 以诗歌传递信仰
1. 初学者创作一首诗歌后，把歌曲交给牧师判断当中的神学是否正确。这是非常重要的一步。如果创作者具备一定的神学基础，就可以创作更具信仰素质的作品。诗歌优美，但信仰不扎实，会众必受影响。
2. 敬拜赞美基本上结合了歌词和音乐。我们常常注重歌词的发展，但音乐方面没有太大进步。从神学角度考虑，过去10年音乐被视为手段，以带出神学主张，但近年开始考虑音乐本身。神学家会考虑音乐背后怎样传递信息，不仅通过音乐为手段带出神学主张，也确认音乐是非文字性语言。以往我们主张内容主导，音乐作配合。现在也会问音乐本身有没有神学呢？以音乐显示神学却不比文字具体和清楚，这也是困难所在。
四、 带领会众投入敬拜
1. 有些信徒觉得敬拜赞美很吵杂，缺乏庄严和神圣。其实，事奉者如果不考虑会众的感受，就不是事奉。从另一角度看，语言和音乐的主要分别在于语言靠文字呈现，属对立性的沟通方式；音乐则着重分享，期望众人一起进入音乐当中，所靠的是感官方面。
2. 圣经提醒我们要以灵和悟性来歌唱，两者平衡。要帮助会众更加投入敬拜，诗歌的选择非常重要。很多主领者选自己喜欢的诗歌，但这些诗歌不一定能够牧养会众。如果诗歌很好，但会众没有唱过，还可以带领他们学习；但如果连续两三首都是新歌，会众便难以投入。中世纪的教会曾经出现类似问题，当时的崇拜使用拉丁语，会众完全听不懂，难以投入。
3. 如果所唱的是大家耳熟能详的诗歌，即使音响出现问题也没太大关系。但这需要乐队的配合和应变，而且突然改动编排也会带来困扰。主领者常用手势临时改动下一节的安排，这样会影响原先编排好的层次感。我们当然要灵活变通，按情况作改动，但每首歌都这样处理便等于没有预备。
4. 从两个层面来看，一种是主领者没有预备，所以不会临时变通；另一方面，我们必须明白敬拜赞美有个非常重要的元素叫“即兴”，所以必须具备足够的演奏乐器技巧，可以随时变通和换歌。假设弟兄姐妹技巧不足，甚至没有音乐训练，我们便要努力栽培下一代，提升他们的音乐水平。
五、 敬拜赞美如何聚焦在神身上？
1. 很多弟兄姐妹参加敬拜队只为当主音。如何让会众明白教会崇拜并非表演呢？如何让他们聚焦在神身上，而不是在表演者或主唱身上呢？聚焦是非常重要的问题，尤其对主领者而言，因为他们很容易吸引灯光和掌声，变得骄傲。要避免此事发生，就要了解怎样才是优秀的主领。
2. 英国着名男子乐队Delirious的演出非常专业，音乐水平很高。当会众听得如痴如醉，情绪高涨时，主音歌手Martin Smith会突然停下来，走到台前坐下。大家不知道他是否在准备下一首歌，所以很期待。怎料他突然拿出圣经，向大家分享神的话语。他没有把目光引到自己身上，而是透过自己把会众带到神面前。这是所有主领者必须学会的态度。
3. 当众人看见主领者在台上的神圣时，他在台下也要活出同样的见证。这是做人的态度，而不仅是对敬拜者的要求。很多人觉得教会的敬拜赞美很吸引和生动活泼，但是我们要懂得怎样选材，让弟兄姐妹得到牧养。
4. 为什么教会开始敬拜赞美，不唱以前的诗歌呢？为什么要剔除旧诗歌才能唱新诗歌呢？两者不能共融吗？传统诗歌旋律优美，歌词华丽，神学丰富，是珍贵的宝藏，但与现代音乐稍有脱节，最大的分别在于节奏。很多外国歌手看中传统诗歌的优美和现代音乐贴近现代文化，便将两者结合。
5. 带领崇拜时，我们希望当中包含圣经根据、历史根基和神学基础，但怎样涵盖这些理性范畴，同时配上充满圣灵带领的敬拜赞美呢？要两者平衡，我们便要把神学或圣经真理与经历结合。设计崇拜时不仅从真理方面考虑，也要将之变成属灵旅程，让会众从步入教会的一刻开始到离开为止，能走进神圣的旅程，在头脑和理性方面得着经历，聆听神的话语，并经历到神的同在。
六、 藉敬拜赞美寻求崇拜更新
1. 崇拜分为内容、结构和风格3部份，以内容最重要，需要扎实和永远不变。风格则可经常改变。无论现代还是传统，理论上只是风格不同。
2. 有时敬拜赞美充满丰富的音乐色彩，但也可以多创作跟社会有关联的歌词，回应社会话题，包括环保、公义、贫富悬殊等。教会在寻求崇拜更新的时候，常认为敬拜赞美的模式是出路。但崇拜必须回应社会问题，意即我们与神的关系必须作全人的投入和敬拜，不仅在音乐事奉之中，在教会的敬拜和日常生活各方面都需要全人敬拜。这也是保罗的神学思想。
3. 敬拜赞美是否需要取代传统圣乐，这不是考虑的方向。基督教的崇拜该考虑当下的文化。崇拜学者韦伯（R. E. Webber, 1933-2007）提倡“糅合崇拜”，把传统崇拜糅合当代崇拜，让崇拜方式和内容被当下文化接收，成为有意义的东西。所以，崇拜该有新、旧风格，也必须加上神学的考虑，与当下的文化接轨。
七、 结语
敬拜赞美模式是否适合中国人采用呢？我们要考虑中国本身的音乐文化，因为节奏是西方音乐至为重要的部份，这跟中国的音乐文化有差异。年轻人较容易适应，老人的适应力则较低。1909年的圣乐研讨会提出，培训音乐人要从10岁开始，因为20岁以上的人已没法改变。希望我们能够开展具中国特色和更适切中国环境的敬拜赞美。
