第十九课 选诗与领诗
本课分享选择诗歌与领诗的问题。选诗者就是教会的神学家，因为他的选择影响教会数百至上千人。会众的生命受怎样的模塑，有时候在于选诗者偶尔翻开的一首诗歌，所以要小心运用这种权力。牧者也要知道，选诗者的工作并非要配合他，而是众人合作建构整个崇拜的扎实信仰，帮助弟兄姐妹更深更广地经历神。
一、 选诗的3个基本原则
选诗看似简单，但不容易。我的教会跟随教会年历，每个月我都会花一些时间，从经文表找出要读的经文作研读和比较，了解整个主题之后才选择诗歌。对于有经验的人来说，每次选择勉强也要一小时。
A. 内容─适度配搭不同强弱的诗歌
1. 内容是诗歌最关键的要素。诗歌肩负教育会众的责任，影响教会的生态功能。如果你对一首诗歌的神学出现些微疑惑，便不用请教同工，直接不选这首歌。
2. 每首诗歌会因应主题而在内容上有所偏重。作曲家有不同的关注，所以每首歌的焦点皆不同。如果诗歌只歌颂耶稣基督，而不赞美圣父、圣灵，难道就不唱吗？要留意整体配搭，如一首黑人灵歌作品的歌词简单而重复，但很有张力，那就必定使用！但要配上一些很稳固的作品来补充其不足，这样能够平衡整个崇拜，会众能以更广阔的视野经历神的真实。
3. 例：如果某次崇拜的主题是恩典，《奇异恩典》谈到信徒的生命经历，便可加上一首如《你真伟大》的诗歌，以教导神丰富的恩典。这首歌呈现神从创世、耶稣钉十字架到再来这救赎故事的恩典。最后加上《我们爱（让世界不一样）》，便可表达如何藉着爱倾流恩典。
4. 如果我们按照主题和内容选择诗歌，而非按照风格选择，就能够超越音乐风格的限制，以内容作核心。
B. 从神和会众的角度出发
1. 选诗要具备同理心，从弟兄姐妹的角度出发。带领者只是中间人，帮助神展现其作为，也协助弟兄姐妹敬拜神。他是流通的管子，也是润滑油。
2. 所选的诗歌和所说的话都要具备帮助会众的功能，要从会众的处境出发。近期社会发生什么事？整个群体的忧虑和心情怎样？他们最希望向神诉说什么？我们要仔细思想。音乐带领者具牧养职分，所以要认识自己的羊，羊也要认识我们。
3. 我们同时要让神展现其作为。既然我们带领崇拜，成为神和人之间的桥梁，就要从自己的领受及对处境的理解思想：神希望向羊群说什么？如何让神更清楚地表明他的话语呢？我们所选的音乐怎样替会众向神说出自己的心声呢？设身处地就是最好的办法。
（有关诗歌编排的考虑，参本课后面的“附件2”，页39-41。）
C. 容易颂唱
1. 今天我们使用的敬拜赞美诗歌多从网上学来，但不是每一首都适合会众唱。制作音乐的人可能只考虑歌手而非普通人的能力，音乐总是音程太怪、音域太广或节奏太复杂，学很久都学不会。这些诗歌可能很好听，但不适合选用。普通人大概只能唱一些卡拉OK层次的诗歌。
2. 人需要新意，但重复也能帮助我们记忆和学习。好诗歌的音乐能被人猜测之余又有新意，音程较小之余又变化多端。这好像很严格，但选择时要注意，参与崇拜的都是普通人，而非歌手，音乐可帮助他们表达自己对神的情感。如果诗歌唱出来使他们感觉不好，他们不会理会歌词多有意思，反而选择不唱。
3. 要分辨一首歌是否容易唱，可以考虑音乐领袖是否需要唱3至5次才学会诗歌的节奏，很疲累地才能达到高音或低音音准，或者低音根本下不去，又或者一些地方唱了数次都跑调。如果音乐领袖都做不好，会众更要花上数倍的努力。这种检测方法很容易，唱3次便知道。如果你的音乐水平非常高，可以请音乐水平较普通的朋友唱数次，就知道是否容易唱。
4. 有些音乐人认为，永远只唱那几首歌，会众就没有提升。我同意这看法，但比较关心会众能否投入其中。如果不断换新歌，会众会感到困难，失去歌颂神的热情。不断地革新也是一种守旧。以内容而非形式来决定，才是恒久而长线的方向。
5. 容易唱颂是鼓励人投入的重要因素，不然就算歌词多有意思，多能说出人的心声或神的启示，不能唱出来，就不能表达我们的情感。这是我们不能经常在崇拜中用新歌的原因。
二、领诗的技巧
领诗看来简单，实际上是牧养。上面谈到选诗如何带来互动，现在则讨论崇拜时的实际操作。
A. 引句/间句
近年很多人喜欢从电台广播吸收领诗技巧，所谓“踏歌而上”，在诗歌的引言开始说话。那么我们要说什么呢？一节圣经经文？一段反思故事？具体指引会众行动（起立、举手等）？说多久才好呢？以下有5个简单要点。
1. 一句起，两句止─引言要简洁和清楚易明，不要加入许多跟主题无关的内容。长度约50字以下，再多会变得冗长。简洁的好处是让会众清楚知道发生何事，对诗歌也有合适的期待。
2. 与崇拜主题结合为焦点─所选的诗歌和所说的话，必须指向崇拜的主题。多余的话会让会众分心，所以我们要非常了解崇拜经文和讲道内容。
3. 以诗歌分析了解诗歌的强与弱─了解诗歌的强与弱后，便要为它补充。例：有些诗歌非常个人性，就可以多说“我们”；强调神的审判时，要补上神的怜悯和恩典；强调基督受难的苦楚时，要补上“基督已经复活，我们拥有盼望”的信息。
4. 考虑会众的处境─说话要考虑会众的情况。他们带着何种心情来教会呢？如果国家刚刚发生灾难，你能否在崇拜中唱“快乐快乐我们崇拜”？无论唱什么歌，说什么话，原理都一样：我们只是中间人，要帮助会众亲自向神说话，也让神更清楚地向会众说话。
5. 写稿还是即兴─有人认为要按照圣灵的感动说话，但如果没有经过训练，即兴的话通常会变得重复、失去重点和没有层次感。建议可以写下来，然后在现场加以发挥。大概写好全稿的八成，余下的两成自由发挥。这样就有结构，同时不会限制跟现场的人互动。
B. 声音运用
除了留意说话内容的深度，另一项技巧性较强的是声音的运用。以下是6个有关声音运用的诀窍。
1. 重复两次─声音是会消散的艺术，而且短暂的记忆力很低。因此，歌曲编号、经文节数等资料要说两次（当代敬拜赞美没有诗集编号，故不适用）。
2. 速度与节奏─说话越快就越激昂，说话越慢就越深沉和带来反思。快速时要使用排比句，以加强说话的压迫力；慢速时使用适当的断句，让人在每句话中都有思考空间。
3. 近麦克风效应─根据低音传播的物理特性，越接近麦克风，低音就越厚实。对于女高音来说，低音的平衡让她们的嗓子不刺耳；对于男低音来说，越近麦克风，磁性声音会非常迷人，并具有感染力。
4. 掌握音乐和时间─领诗者要熟悉音乐，清楚音乐的变化及前奏的小节（bar）数量和时间。当音乐是主调时，人声该停止；当音乐来到弱拍（offbeat）时，人声才开始。
5. 适当音量及平衡─敬拜队必须有好的音控师，而且会唱歌；五音不全的绝不能胜任。他能够为敬拜队调整合适的音量，听起来舒服而不吵耳，也不用刻意去听。（关于音响控制，可以重温第十七课。）
C. 互动
诗歌的带领为会众的互动担当桥梁角色。我们怎样关心会众和团队呢？
1. 适当指挥─会众需要指挥。敬拜队领袖的手常高举或做出不同手势示意，会让会众感到混淆，不知如何在每一段的连接位置唱下去，或者在很匆忙间跟上。指挥要为会众赋予歌唱情感的转变，如强弱和快慢。传统崇拜往往倚靠司琴带领节奏，主领聚会的人如果认识基础指挥技巧，有助丰富诗歌的情感。
2. 预先排练─崇拜音乐人必须额外排练，甚至指挥也要预先跟身边人沟通。沟通是领诗最重要的工作，在神学、文学和音乐分析以后，要向乐手表明该怎样处理那些音乐。因此，在某程度上，我们也该在这3方面有所进深。
3. 预先编排程序还是即兴─有些现代敬拜赞美的诗歌会临时转变，这要按当时情况而定。但事先必须协调，提早对各单位说明清楚，不然合作的人会很辛苦。编排好的音乐可作出特别而花心思练习的音乐技巧表达。建议八成预先编排，两成即兴发挥。
4. 留意会众有没有唱─歌唱时最重要的一环是留意每个会众的眼神，以及他们有没有唱。这样就能知道我们的预备是否能帮助他们。留意他们有没有唱，也可以发现诗歌有没有不合适的地方。不过，这些所谓的“不合适”通常都在音乐上，因为诗歌的即时性让人很难思考其中的神学是否正确。可能需要重复多次才会知道。
5. 俯就卑微的人─音乐领袖要谨记，大部份会众对音乐的理解都很表面。我们要帮助他们成长，同时按着他们的程度，以他们最有共鸣的声音向神展露整个群体的情感，但不能揠苗助长。
附件2 _____年___月___日崇拜
_____主日诗歌编排
一、圣经经文焦点
1.第一段经文：
2.第二段经文：
3.第三段经文：
4.经文之间的连系点
二、会众诗选曲
1.进堂诗： 诗集 首
注释：
神学反省-
牧养重点-
礼仪用途-
音乐建议-
2.回应诗： 诗集 首
注释：
神学反省-
牧养重点-
礼仪用途-
音乐建议-
3.差遣诗： 诗集 首
神学反省-
牧养重点-
礼仪用途-
音乐建议-
三、献奏与献唱
1. 诗班献诗：
注释：
神学反省-
牧养重点-
礼仪用途-
音乐建议-
2. 献奏：
注释：
范例
将临期第三主日／喜乐主日(Gaudate Sunday)－乙年
2014年12月14日诗歌编排
一、圣经经文特色与连系
1. 旧约：赛61：1-4，8-11
2. 诗篇：诗126篇
3. 书信：帖前5：16-24
4. 福音：约1：6-8，19-28
5. 经文之间的连系点
二、会众诗选曲
1.进堂诗：《快乐歌》 (“Joyful, Joyful, We Adore Thee”)
注释： 整首《快乐歌》谈论的实在是永恒的喜乐，切切响应了本周的经课。无论按照林列先生《圣诗合参》中表达“快乐占据了人心，是征服悲伤的战争”，或“快乐裂天而降….抚摸着所有的苦难”[1]，这首诗歌包含的都是与基督同在的盼望和喜乐。第一节的“苦意愁云，恳求消化”正响应以色列人由忧伤转往喜乐的历程(旧约、诗篇)，第三节则是与圣父圣子同在时拥有的“神圣大欢欣”；最终带来了一种神圣的使命—就是第四节对外宣告上主的临格，这也在歌声的行动上对应了施洗约翰的工作。
2.回应诗： 《久望耶稣歌》 (“Come Thou, Long Expected Jesus”)
注释：本诗在音乐以阶梯级的形式迎接上主的来临，借着拾级而上的音乐形式表达预备与期望。在文字上，本诗引用了哈2:7的“我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀”，它表达耶稣基督的来临会消除我们的“忧心、罪恶”，使我们得着“欢欣”；实现耶和华的禧年，也使我们有“归回”，更新的盼望，最终盼望基督真正完成救赎计划，在人的心中作王[2]。
3.差遣诗： 《荣耀归于真神》(“To God be the Glory”)
注释：本诗提及上帝赐下基督的原因，基督在世界的使命，并基督的来临，使我们欢欣无比；也使我们的生命得着完全的改变。在副歌中，它强调我们赞美主，享受其中的快乐，因为上帝已经借着耶稣基督为我们行了大事。这正正与马里亚的祈祷相合，也预告了基督来世上的使命。
三、献奏与献唱
1. 诗班献诗
《上帝说要有光》（原曲：Let There Be Light!）曲﹕Bill Wolaver 词﹕刘永生
旧日混乱罪世界，遍地漫天黑暗，
日夜静待亲眼见，上主光辉计划﹕
是弥赛亚纡尊降，满足万世望盼，
这刻长夜已经告终，天赐救恩！
上帝说﹕“要有光！”
Emmanuel 实现，大地重生，人类复见光明！
罪恶力量尽消，完全赖伯利恒这夜，
基督亲降世，真光亲临。
万事万物被创设，发自上主说话；
在预定那天那处，道竟亲身降下，
耶稣亲施拯救，替死、代付罪价，
光明长耀、黑暗消，天赐救恩！
上帝说﹕“要有光！”
Emmanuel实现，大地重生，人类复见光明！
罪恶力量尽消，完全赖伯利恒这夜，
基督亲降世，天恩真光！
晨星明亮耀眼，上帝恩，降世间！
让你我看见光！
Emmanuel实现，大地重生，人类复见光明！
罪恶力量尽消，完全赖伯利恒这夜，
基督亲降世，圣善导全人，天恩真光！
晨星明亮耀眼，上帝恩，降世间！
阿利路亚！
注释： 本曲以神在创世记中创造光的时候说的话，连结耶稣基督是真正的光。耶稣基督，真光降临，正是福音经课的内容。人类因为真光降临而更新，改变我们黑暗的处境，大地重生，重见光明。音乐的强大节拍及mffssl的发展则展现那种对光的盼望与喜乐。
2. 献奏
巴哈（J. S. Bach, 1685-1750）《耶稣，我心所乐》[3] BWV147 风琴曲，编W. Kempff
注释： 本曲原为德文合唱曲目，但经常改编为器乐演奏版本。《耶稣，我心所乐》是巴哈的作品，其中强调我们渴望真光（Drawn by Thee, our souls aspiring Soar to uncreated light）、神是我们的喜乐（Theirs is beauty's fairest pleasure/In the love of joys unknown）、我们渴求上主圣道（话语与道成肉身）的临格（Word of God, our flesh that fashioned）。
英文歌词及中文翻译
Jesu, joy of man's desiring,
耶稣，我们渴望的喜乐
Holy wisdom, love most bright；
圣智、圣爱，无尽光辉
Drawn by Thee, our souls aspiring
被你吸引，我们的灵魂得到启发
Soar to uncreated light.
翱翔到未知的光芒里
Word of God, our flesh that fashioned,
上帝圣道，是我们肉体的渴望
With the fire of life impassioned,
我们愿意燃烧着生命的火花
Striving still to truth unknown,
努力追求这些未知的真理
Soaring, dying round Thy throne.
不停在你的宝座旁翱翔与祈求
Through the way where hope is guiding,
通过这条道路，我们看见盼望
Hark, what peaceful music rings;
听啊，这音乐何等安详
Where the flock, in Thee confiding,
信众在你里面有确据
Drink of joy from deathless springs.
他们将要在永不竭息的泉源中渴饮欢乐
Theirs is beauty's fairest pleasure;
那里是美中的极乐
Theirs is wisdom's holiest treasure.
那里是智慧的至宝
Thou dost ever lead Thine own
你永远引领着属于你的一切
In the love of joys unknown.
进入不可思议的爱与快乐之中
[1] 林列：《圣诗合参》（香港：文艺，1991），页342-344。
[2] 同上，页138。
[3] J. S. Bach: Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147: Chorale: Jesus bleibet meine Freude (Jesu, Joy of Man's Desiring).
