第五课　保罗与本土差传（一）

 

保罗的宣教策略灵活，但也有计划，并非一成不变，也不是神秘兮兮的。

 

一、 保罗的宣教原则^[22]

史拿伯（E. J. Schnabel, 1955-）提出以下6点：

1. 罗马帝国的所有人都需要福音，包括犹太人和外邦人，无论贫贱富贵或高官草根。

2. 无论在大城市或小村庄，保罗是去到他们当中，而不是召集他们来，所以就有圣经提及的几次旅行布道。

3. 罗马帝国的城市是依照政治架构建设的，所以宣教不能脱离当时的政治和社会影响力。

4. 为让福音有效传播而到人群聚集地点。对犹太人来说是会堂，对外邦人是城市的中心广场（希腊化的城市在市集，罗马化的城市则是论坛广场）。

5. 古代的人常从游行演说家那里听取新知识或加以讨论。

6. 保罗旅行布道的结果，是教会群体建立起来。

 

二、 保罗一生宣教的时期^[23]

A. 第一期：大马士革

（公元33年。徒9：19–25；加1：17）

加1：15–17显示保罗在大马士革开始差传事奉的原因：

1. 神呼召他向外邦人传福音。

2. 没有与人商量。

3. 也没回到耶路撒冷征求使徒意见。

4. 反而去了阿拉伯。

5. 再回到大马士革，因为那里是外邦城市，也是他顺从召命的“就近”之处。

 

B. 第二期：阿拉伯

（公元34年。加1：17；林后11：32）

有解经家认为，保罗去阿拉伯是退修，整理生命改变的冲击。但也有学者相信，他是去向外邦人执行宣教使命（加1：16–17）。^[24]这地区在罗马帝国叙利亚省以南，是摩押和以东之地，在今天约旦国境内。那里并非全是沙漠，更非无文明之地。^[25]

 

C. 第三期：耶路撒冷

（徒9：26–29）

保罗归主之后3年，拜访耶路撒冷（加1：18），但似乎没有直接参与差传。只不过在他的宣教原则中，优次准则为先是犹太人，后是希腊人（罗1：16），所以他必须去访问彼得。

 

D. 第四期：叙利亚和基利家一带

（公元35–45年。加1：21；徒9：30，11：25–26）

保罗在大数宣教是很明显的（经文没提及其他城市），原因有5个：

1. 大数是他的家乡，亲友会多一些。

2. 熟悉家乡就容易得到照顾和保护。

3. 大数是安提阿之外的重要城市。

4. 那里有犹太人社区。

5. 从大数到周围地区，交通方便。

 

E. 第五期：叙利亚首都安提阿

（徒11：26–30，13：1）

保罗应巴拿巴的邀请，在此从事牧养事奉，之后和巴拿巴蒙差遣出外宣教。

 

F. 第六期：塞浦路斯

（公元47–48年。徒13：4，另参4：36）

由于逼迫的缘故，有信徒从耶路撒冷来到塞浦路斯岛（徒11：19）。在岛上行法术的以吕马，抵挡保罗传道。在属灵争战中，保罗以权柄显出大能的神迹，结果方伯（省长）信主。

 

G. 第七期：南加拉太的4个城市

（徒13：14–14：23）

分别是彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇。

 

H. 第八期：马其顿省的城市

（公元48–49年。徒16：6–11）

这些城市包括腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚。保罗原本打算在亚细亚传道，可能想一直传到亚细亚省最大城市以弗所。但圣灵禁止，最后保罗被异象引到欧洲，跨越爱琴海到了腓立比。

 

（到目前为止，与其说保罗的宣教进程有详细计划在先，倒不如说他更像走一步看一步，遇到难处就转往下一个可行的地区。虽然是有心意的方向，但也要灵活应对，甚至包括神的阻止和新奇的引导。）

 

I. 第九期：亚该亚的城市

（公元50–52年。徒17–18章）

这些城市包括雅典、哥林多。

 

J. 第十期：以弗所与小亚细亚布道

（公元52–55年。徒19章）

这期间保罗在以弗所3年（徒20：31），做了美好的本土宣教事奉，使亚细亚的人都有机会听闻主道，并有属灵的更新见证（徒19：10、19–20）。

 

K. 第十一期：在以利哩古的事奉

（罗15：19；参徒20：2）

这是一段暗示而无使徒行传和其他书卷记载的事奉。但也显出差传总有隐藏的时期，成为默默工作的证据。

 

L. 第十二期：由凯撒利亚至罗马，并展望去西班牙

（公元57–59年。徒19：21，24：27；罗15：23）

这是不能靠自己计划的时期。保罗以囚犯身分在凯撒利亚被拘留两年。

 

M.   第十三期：抵达罗马后的两年传道生涯

（公元60–62年。徒28：17–31）

 

N.   第十四期：在西班牙的事奉

这是根据罗15：23、28做出正面的推测。保罗在以弗所进行3年本土宣教时，便有了此心愿。当时，在罗马帝国里所能到的“地极”便是西班牙，也成为他信心的最远区域。