第十一课　道成肉身的再思（一）

一、 道成肉身与宣讲目的之一致性^[33]

新约圣经清楚教导关于道成肉身的3方面目的，跟教会宣讲真道的目的一致，也是差传的基础：

1. 启示父神（约1：14、18，14：6–7）。

2. 败坏那恶者（约壹3：8；来2：14–15）─耶稣在十字架上完成了这工作。

3. 不单拯救犹太人，也要拯救全人类（约3：16–17）─耶稣说，他要作多人的赎价（太20：28）；保罗也说，基督是替众人死（林后5：14）。

二、 道成肉身对宣教的意义

1. 1974年，斯托得（John Stott, 1921-2011）在洛桑首届世界福音会议上，发表了“道成肉身的布道事工”的宣教模式。他认为，教会的使命是从神的差遣而来，因此信徒要跟从耶稣道成肉身的榜样。他说“宣教”是形容教会差进世界所做的一切，就像耶稣差遣门徒及父神差遣耶稣一样。也就是说，去与别人认同，如同耶稣认同我们一样;去服侍，如同耶稣舍己服侍一样。^[34]

2. 福音书记载，耶稣日常的事工是传道、治病、赶鬼。然而，推动他事工的动力是向人传扬恩典的福音，宣告天国临近，呼吁人悔改和认信（可1：15）。耶稣来，是为了“传道”（可1：38）、召罪人（可2：17）、献上自己作多人的赎价（可10：45）、寻找拯救失丧的人（路19：10）。耶稣的事工是通过教导来宣告福音，通过神迹奇事来证明福音，通过死而复活来成就福音。^[35]

3. 卡森（D. A. Carson, 1946-）在约17：18的注释中这样总结门徒的使命：“没必要把门徒的使命渲染成是道成肉身，或是神兵天降。”^[36]信徒不是新的道成肉身的基督，却可以成为基督的使者，以基督之名献上自己，传讲福音，求人与神和好（林后5：20）。这样，被神升为至高的基督，便透过我们行出他的使命来。^[37]

三、 道成肉身的宣教原理与讲道^[38]

约1：14，14：9。王武聪指出，这是神的宣教原理：“以人能够理解的方式，就是道成肉身，主动进入人的中间，让人体会他的同在，使人领受恩典与真理，进而认识父神。”因此，道成肉身的宣教原理包括以下3方面。

A. 道成肉身的宣教神学─神主动的临在

1. 主动方面─创世记记载始祖犯罪，但神早已预备救恩计划，在人堕落之后才逐渐启示出来。神在旧约开始启示他的计划；到新约时期，耶稣来到世上亲自成全救恩；耶稣升天后，圣灵直接施行。^[39]始祖犯罪后，神主动去寻找人（创3：9）。到了新约时代，神主动道成肉身，以人的样式进入世界（路19：10）。耶稣钉在十字架上，完成救赎使命。唯有神主动向人启示自己，人才能认识神；唯有神主动寻找人，人才能体会神的性情。

2. 临在方面─约1：14“住在我们中间”可译作“扎营”。这个词在旧约用来形容会幕，象征神与百姓同在；在新约，神透过耶稣道成肉身，临在人的当中（太1：22–23）。道成肉身表明神进入人类的景况中施行拯救，而不是把人从现世中抽出来带到另一个世界。因此，神透过肉体化呈现神的本质和作为。道成肉身象征神走进人类历史，在人类的文化中施行启示与工作，让人类经验。因此，正确的宣教神学，除了要有圣经根据和教义认可之外，也必须切合此土此民。宣教是人与人、面对面、针对个人或族群生命的更新和救赎工作，离不开当地历史、文化和社会处境。^[40]

3. 从道成肉身得出的本土化谈道指引，就是要主动积极进入人群，建立桥梁，与之对话，用当地人所能理解的语言、方式、行为来解说福音的奥秘，阐释真理，使人认识父神。

B. 道成肉身的宣教策略─先认同后说服

1. 约1：14表达宣教是要先进入人群当中，认同他们。所谓认同，是指先了解对象的背景，肯定他的优点，清楚他的弱点，接纳他的本相，然后思考如何用合适的方法传福音给他。认同不是完全同意对方的做法或妥协，而是建立对话的渠道，是福音接触点的第一步。另一方面，重生并不表示新信徒要与世界隔离，或要否定他原本所属的文化，而是在属灵层面上与世界有分别。

2. 耶稣基督以身作则，走入人群之中，认同、怜悯和救助人（太9：35–36）。

3. 以往许多宣教的失败案例，是因为未有先认同当地的人，只是以高高在上的姿态生硬地推销信仰，企图说服别人信主，结果反而造成对象反感。“认同”的宣教策略，是以认同对方作为桥梁，最终希望对方领受恩典和真理、认识神、接受救恩。以耶稣基督为例，他进入人群之中，虽有医治赶鬼，但更重要的是“宣讲天国的福音”。耶稣道成肉身的目的，不单是认同人间的苦难，更重要的是显明神的救赎计划，叫人悔改归主。

C. 道成肉身的宣教方式─针对对象需要

1. 有效的讲道是从目标对象的实况入手，而不是从讲道者一厢情愿的想法入手（林前9：22）。讲道者要有弹性，针对不同的人和不同的文化特征，采取不同的布道方式。

2. 宣教学者希伯（Paul G. Hiebert, 1932-2007）把人的需要分为两大类：^[41]

a. 现实迫切的需要─包括物质、生存环境、自我实现等；

b. 终极真正的需要─福音的内容，包括救恩、复和、平安等。

布道者要从现实迫切的需要入手，以满足终极真正的需要为目标。

3. 耶稣以不同的谈道方式布道:

a. 对知识分子尼哥底母讲重生（约3：1–15）。

b. 对心灵干渴的妇人讲活水（约4：7–18）。

c. 对久病不愈者讲医治（约5：1–15）。

d. 对需吃饼得饱者讲生命的粮（约6：1–34）。

e. 对淫妇讲罪和赦免（约8：1–11）。

f. 对生来瞎眼者，讲神要在这人身上彰显奇妙作为（约9：1–3）。

g. 对被社会排斥的税吏撒该讲爱的接纳（路19：1–10）。