第十二课　道成肉身的再思（二）

 

一、 为全人需要而道成肉身

基督的福音是全人关怀，而非单单关心人的灵魂得救。灵魂得救是无可取代的，但生命的每个层面也属于需要爱心关怀的范围（雅2：15–16）。

受众的“需要进阶”（Maslow's Hierarchy of Needs）

（生存需要）       （关系需要）       （表达需要）

1. 人满足需要的先后次序是由下而上，循序渐进。

2. 两种“需要”─感觉上的需要和真实的需要。

3. 讲道的进路─由感觉上的需要开始作切入点，然后代入真实需要。

 

二、 归主需要过程

A. 恩格（James F. Engel, 1934-2016）的“属灵抉择过程”^[42]

B. 保罗归主的过程

斯托得的注释书《使徒行传》对徒9：3–9的解释有精辟洞见。他认为保罗不是突然归主，而是有一个归信的过程。他根据徒26：14，逐步讲解保罗对拿撒勒人耶稣的听闻和怀疑，以及司提反受审和殉道的见证。斯托得相信，保罗是在神的恩典下逐步而非突然归主。

 

三、 道成肉身与讲道的要求

1. 斯托得表示，真正的宣教不能在真空进行，而是需要环境的。他用“同在”、“宣告”、“说服”和“对话”4个词来形容宣教事工。他指出，宣教是宣讲历史，并圣经所记的基督为救主和主宰（林前1：23；林后4：5）；而在宣告之前，就是同在。布道就是传讲好消息，这宣告是带着说服性的，说服别人来到主的面前与神和好（林后5：11）。布道的目的是改变，就是改变生活模式，以及改变与神、与教会和与世界的关系。^[43]

2. 斯托得在2007年的凯西克研经大会（Keswick Convention）上说，完成大使命的重要条件，是信徒的“基督形象”，因为世人不单听我们所讲，更是看我们所是（being）。神对他子民的旨意，是要他们学效基督，活现基督（约壹3：2）。因此，历代宣教士的人格见证，会带来生生不息的感动。

 

四、 个案研究─保罗在雅典的讲道

经文：徒17：22–34

1. 经文里有什么场景文化差异？

满城都是偶像（徒17：16）。

2. 保罗如何面对这种文化差异？

成为讲道的引言，正面讲解（徒17：22–23）。

3. 保罗的传讲有没有向雅典人让步？是否属于传教者的让步？

有让步：第一，他引用希腊诗人；第二，他不提耶稣的名字（徒17：28、31）。

4. 保罗的让步程度有没有失去底线？

没有。他把神的创造、人的罪、基督的救赎，全都交代清楚（徒17：26、30–31）。

5. 这次讲道的后果如何？

虽有讥诮的，但也有官员信主（徒17：32–34）。