第二课 序言（约1：1-18）

约1：1-18这一段跟其他福音书不同，是很特别的一段，讲到耶稣基督的来源是从永恒开始，记载的是耶稣基督生平以前的事。

一、太初之道（约1：1-5）

约翰福音１章与创世记１章有很多相同之处。把两者作对比，就可以发现其叙述的方式和很多主题非常相近。有7个地方彼此呼应：

二、施洗约翰见证（约1：6-8）

约翰福音所写的让人回想到创世记里面的记载，认识到创造是从无到有的，不是用物质和能量创造，而是用道来创造万有。

1. 施洗约翰有重要地位（太11：10-14）。

2. 施洗约翰在“约”中的重要时代地位：

a. 施洗约翰是划分旧约和新约的，是最后一位旧约时代的先知。

b. 耶稣基督来是要开始并建立新约。

c. 众先知和律法（指全部希伯来文圣经）要告一段落，预言将要实现。

d. 耶稣基督将实现这些预言。

e. 旧约时代将终止，新约时代开始。

f. 旧约圣经预言这个新约的时代将要来临。

3. “新约”的重要和预言（耶31：31-33）。

4. “新约”的预言实现（来8：6-10）。

三、真光显现（约1：9-13）

1. 约1：9：是指道成肉身，神子要成为人。

2. 约1：10：世界上的人本来不认识他，不知道要来的弥赛亚要在犹太人当中降临。

3. 约1：11：以色列家应该认识他，反倒拒绝他。

4. 约1：12：犹太人以为只有亚伯拉罕后裔中雅各那一支的后代才是神的儿女，但约翰福音告诉我们，凡接待耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。救恩赐给普天下人，不单是以色列人。

5. 约1：13：亚当的后裔是血气生的，耶稣基督的后裔是属灵的，是神生的，所以是神的儿女。

6. 小结：这新约的意义就是要再造新人，直接追溯归回到神那里。凡接待耶稣的人、信他名的人，神就赐给他们权柄做神的儿女。

四、道成肉身（约1：14-18）

1. 约1：14

a. 神的话、万有的真道，是天父独一儿子（指身分和关系），与世人是天父的儿女有别。这里强调“唯一”、“独一无二”，父子没有先后，父子永远同在同存，本质相同，有亲密的关系。

b. 这一位就是这本福音书的主角。

c. 这一位降生于世界，成为人。

d. 这福音书的作者是耶稣亲密所爱的门徒，亲眼看见，亲手摸过，亲耳听到。

e. 小结：道成肉身的“道”是永存的，“肉身”是真的肉身，因而耶稣是完全的神和完全的人。

2. 约1：15-16

a. 施洗约翰的见证。

b. 耶稣基督的永存。

c. 律法时代过去，恩典时代降临。

3. 约1：17-18

a. 律法从摩西传下来，恩典和真理从耶稣基督而来。这里很明显的对比就是旧约是摩西所传的，新约是耶稣基督所传的。律法从摩西传下来，恩典和真理从耶稣基督而来。旧约的最后一个先知是施洗约翰，预言了新约将要实现。

b. 神是灵，看不到形象。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

c. 我们看得到的这位耶稣基督，是神的形象，他本身是神，又是天父怀里的独生子（原文是天父怀里的“独生神”）。约翰福音特别强调的就是这一段。

d. 小结：我们有限有形的眼睛无法见到神。旧约中摩西、亚伯拉罕见到的都是神的使者，代表耶和华。故有人说这是道成肉身以前的圣子，是向人显示神的形象的使者。而耶稣是圣子降世成为肉身的人以后的名字，是天父怀里的独生子，本身是神，向人表明出来，与人订立新的约。

五、本课结论

约翰福音，强调永恒。耶稣基督，真道永生。开天辟地，创造万物，与神同在，乃为真神。天地交接，道成肉身。领人达天，唯有一道；天人合一，唯此一人。