第六课 耶稣路过撒玛利亚回到加利利（约4：1-54）

耶稣要从耶路撒冷经过撒玛利亚回到加利利去，而犹太人平常是不经过撒玛利亚的。

一、耶稣在撒玛利亚的事工（约4：1-42）

A. 与撒玛利亚妇人论生命活水（约4：1-26）

耶稣在回加利利的时候特别经过撒玛利亚，到了一座城叙加。他与撒玛利亚妇人的一席对话使她恍然大悟，相信了耶稣。

1. 撒玛利亚的历史背景

a. 联合王国：犹太人跟以色列人长期处于分裂，真正统一只是在王国初期扫罗、大卫、所罗门3朝。

b. 堕落导致王国分裂：所罗门儿子罗波安时代整个国家分成南（犹大）北（以色列）两国。

c. 北国以色列（10支派）：

‧ 北国统治者是耶罗波安，在国内建立偶像崇拜。后来迁都撒玛利亚。北国从耶罗波安到何细亚，均无好王。

‧ 主前722年灭亡，被亚述所掳。

‧ 后来亚述又亡于巴比伦（主前612年）。

d. 南国犹大（2支派）：

‧ 从罗波安到西底家（主前586年）。

‧ 被掳共70年。

‧ 巴比伦后来被玛代波斯所灭。

e. 波斯王居鲁士下诏（主前539年）。

f. 被掳归回（主前537年）。

犹大与以色列地图

g. 小结：参王下17：1-6、24、27-29。撒玛利亚人是原来的以色列人跟其他5个种族杂居结合所生的后裔。他们的信仰也非常混杂，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有丘坛的殿中，拜各国的偶像，故而也为南国人所看不起。

2. 撒玛利亚的地理背景

3. 撒玛利亚妇人对耶稣的认识

a. 跟她说话的是个犹太男人，后来尊称其为“先生”（我主）；

b. 他比雅各大，是能赐予水的人；

c. 是先知（未卜先知）；

d. 是犹太人的拉比；

e. 最后才认识到耶稣就是弥赛亚─基督。

4. 耶稣的结论（约4：23-24）：撒玛利亚人跟犹太人种族歧视很深。耶稣来是要将福音传给万民万邦，不受地域的限制。我们相信的是这位万国万民的神。不能按自己的文化历史语言种族背景来拜他，而是要用心灵和诚实拜他。

B. 耶稣以庄稼为比喻提醒门徒（约4：27-38）

门徒本来只向犹太人传弥赛亚将要来的信息，从来没有想到，撒玛利亚人也可以接受福音得救。耶稣的这个比喻提醒门徒：撒玛利亚人、外邦人都愿意接受这个福音，你们不要单单把福音传给犹太人、以色列家，而要赶快将这福音同时传给外邦人。庄稼已经白了，可以收割了，不要再等了。

C. 撒玛利亚多人的回应（约4：39-42）

1. 撒玛利亚人“因耶稣的话，信的人就更多了”（约4：41）。因为他们亲自听见了，知道耶稣是救世主，这是指“耶稣是万国、万族、万民的救主”。

2. 另一个撒玛利亚村子的人的回应并不一样。路9：51-56记载耶稣要向耶路撒冷去，到了撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。因为耶稣经常到耶路撒冷圣殿去，这些人狭隘的种族观念又起来了，不接待耶稣。门徒雅各、约翰很生气，问耶稣要不要吩咐火从天上降下来烧灭他们。耶稣转身责备两个门徒，说着就往别的村庄去了，因为耶稣是万民的救主。

二、耶稣回到加利利的事工（约4：43-54）

A. 耶稣回到加利利（约4：43-45）

本地先知必须镀金才受尊重吗？

B. 医治大臣的儿子（约4：46-54）

1. 耶稣回到加利利，医治了一个大臣的儿子，是耶稣所行的第二个神迹。

2. 这个大臣不是犹太人，是外邦人。神迹超越了时空。大臣本来是希望耶稣到村庄去医治他的儿子，可是耶稣并没有去，只是说了一句话。这“超越时空的神迹”给了他“超越时空的信心”，他就相信了耶稣。

3. 从这一段我们特别看到耶稣所行的神迹都是发生在外邦人身上。强调的是耶稣的福音是给万国万邦的，并不是只给犹太人。这是门徒要学习的。

4. 我们今天接受到的福音是不是常常只抱在自己的怀里，关在自己的教会里？我们的福音是不是因为自己的文化、地域和传统受到了限制呢？耶稣的心是给万民的。

三、本课结论

井旁妇人，今得活水；文化冲突，基督化解。庄稼已熟，外邦归主；医治童子，跨越时空；神迹超越，信心超越。