第九课 耶稣第三次上耶路撒冷（约7：10-8：11）

一、耶稣第三次上耶路撒冷（约7：10-13）

众人对耶稣的反应纷纭。据约7：1记载，耶稣不愿意在犹太游行，因为犹太人要杀他。当时住棚节近了。大概在住棚节中间，耶稣来到耶路撒冷，在圣殿里教训人。

二、耶稣在住棚节的教导（约7：14-44）

1. 背景：利23：33-36；申16：13-14、16。

2. 住棚节过了一半，耶稣在圣殿里教导人的时候，律法师质疑他没有上过学校，没有学历。其实耶稣不是没有上过学校，他跟犹太人孩子在会堂里面跟拉比学习过圣经，跟文士们讨论圣经。但他不是名门出身。

3. 耶稣指出他的教导出于天父，他不求自己的荣耀，唯求差遣他来的天父的荣耀。

4. 众人的反应：有人接受，有人不但不接受教导，还起了杀机。关键在于耶稣在安息日医治了一个瘫子。根据摩西的律法“安息日行割礼”是可以的（利12：3），所以耶稣反驳说，在安息日可以行割礼，而医治人，叫他全然好了，为什么不可以呢？神设立安息日的目的是让人在7日有一天可以休息，不要过分的工作。但是犹太人却对耶稣在安息日医治病人也加以指控。

5. 耶稣对圣经的解释侵犯到犹太人领袖的权威。所以他们非常愤怒，起了杀机。祭司和法利赛人定意逮捕耶稣。

6. 节期的末日，就是最大之日；第八日是守圣会的时候（利23：34、36）。

7. 耶稣又开始教导（约7：37-38）。这活水的江河就是指“圣灵”的浇灌。每个人接受了耶稣基督的那刻就是受了圣灵的浇灌。我们外在受洗礼是向众人做见证。这是每个圣徒一定要有的，是第一步。此外我们还要被圣灵所充满，若不被圣灵充满，我们的所行所为就没有耶稣基督的馨香之气。

8. 众人听到这里议论纷纷，起了纷争。

三、犹太领袖不信耶稣（约7：45-52）

1. 差役见状没有捉拿耶稣，空手而归，回到祭司和法利赛人那里。那时的差役有祭司长管的殿役，也有类似现在地方的公安，属犹太人的公会管辖。

2. 祭司长和法利赛人问他们为什么不把耶稣抓来。他们回答说，从来没有像他这样说话的。差役都被耶稣的教导折服了。

3. 官长和法利赛人中没有人相信耶稣，更说不明白律法的百姓是“被咒诅的”（约7：48）。

4. 只有尼哥底母提出抗议（约7：51）。可见那些法利赛党人无法无天，乱套假传统来否定耶稣。

5. 犹太领袖再恶意地人身攻击，罔顾事实，称加利利没有出过先知。事实上王下14：25的先知约拿就是出自加利利的迦特希弗人。

6. 今天在教会、在社会，做人处事要有诚信，实在是非常重要。

四、（插段）耶稣不定行淫妇人的罪（约8：1-11）

（不同的圣经译本在章节分段上会有不同的编排。比如约7：53在《和合本》中是新的一章的开始，亦即8：1。）

1. 犹太人想设一个圈套试探耶稣，陷他于罪中。他们把一个行淫当场被抓的妇人带到耶稣面前，用摩西的律法来试探耶稣。

2. 这一段在最早期最可靠的抄本均未记载，有的将这段列在路21：38之后。但本段有其深意，在圣经的代代相传下有历史的重要性。

3. 约8：2记载耶稣“清早又回到殿里……他就坐下教训他们。”大概在圣殿南面的阶梯上。拉比也可坐在那里教训人。

4. 律法师和法利赛人故意歪曲律法。这个妇人在行淫时被抓（也可能是法利赛人编造出来的），按摩西的律法要用石头将她活活打死（利20：10；申22：22-24）。但是犹太人在罗马人统治下并没有死刑权，故犹太人无权用石头打死人，若被罗马人抓到，犹太人自己也会被判刑。

5. 他们故意问耶稣是否应该用石头打死那个妇人。这是试探耶稣。若耶稣说可以，就犯了罗马的法律；若说不可以，那他们就可以说他否定摩西的律法。

6. 此时耶稣却“弯着腰用指头在地上画字”。我们不知道耶稣写了什么字，可是耶稣在地上写字的动作却有很深的意义。摩西律法是在西奈山上经由神亲自用指头在两块石板上面写下来的，而耶稣用指头在地上写字，就象征他是订定神律法的那一位。

7. 耶稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7）那些人无语离开了。耶稣不定那妇人的罪，其他人也没有权定罪（因为他们自己都有罪）。我们在此看到耶稣的大智慧和教导。

五、本课结论

三入圣城，议论纷纷。兄弟不信，只顾名声。住棚节期，耶稣呼唤：干渴来饮，活水江河；基督源头，圣灵浇灌。