第十六课 耶稣安慰门徒的教导（约14：1-31）

耶稣在最后的晚餐过后对门徒有相当长的教导。

一、耶稣去为门徒预备地方（约14：1-4）

1. 忧伤就是惊惶恐惧不安。耶稣特别安慰门徒，因为他知道门徒接下去会经历人生最大的震惊跟忧伤。他们会亲眼看到3年多来跟随的老师被捕、受审、钉十字架、被埋葬。他们本来最大的希望是弥赛亚带领他们复兴以色列国，也相信耶稣就是这位弥赛亚。他们心中的盼望就要彻底破灭，因而非常忧伤。

2. 耶稣指出当晚和第二天要发生的事：他的被捕、审判、钉十字架，和死亡。

3. 要相信神，信靠耶稣。相信跟信靠不同。相信是相信事实的存在，信靠是要靠着这个信念生活。门徒现在面临的正是这样的考验，要信靠主耶稣。因为耶稣告诉他们，他去是为他们准备永恒的居所。他的受难是必须的，否则就没有他的死和复活，没有接下来的升天。

4. 门徒将来与主同住，超越现在的时间和空间，来到神的居所。

5. 耶稣是前往将来居所的道路。

a. 以色列人所说的“天”有3层意思，一是我们看到的天空，二是天空之上众星所在之处，三是超越星球所在之地，是神的居所第三层天。耶稣所说的是指第三层天。耶稣是去将来居所的唯一道路。

b. 如果说平面是一个二度空间，那么在这二度空间就无法理解第三度空间。我们现在居住在三度空间，也无法理解神居住在超越我们三度空间的地方。我们要去到耶稣为我们预备的居所，就一定要依靠耶稣，因为耶稣就是道路。

二、耶稣说“我就是道路、真理、生命”（约14：5-11）

A. 多马问耶稣是哪条路？

耶稣回答：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

1. 道路：是超越三度空间的，从这里到天父那里的唯一道路。约1：12说接待耶稣的人就得到这个权柄，可以成为神的儿女，回到神的家中。

2. 真理：西谚说“条条大路通罗马”。但通往罗马的大路是世界之道，罗马最后的象征是灭亡。天国门窄路小，只有一条道路是通到神国的。约1：14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这是唯一的道路和真理。条条大路通罗马，但不通神的国。

3. 生命：要达到神的国，得到真理，必须有真的生命。人人肉身都会死。拉撒路复活了，但最后还是死了。唯有耶稣应许永远的生命，因此才是唯一的真理、唯一的道路。约1：4说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”这里所说的生命不是肉身的生命，也不是说我们信了耶稣后灵魂就可以上天堂，而现在如何不管。耶稣说的永生是从今天信主开始直到永永远远。人的灵魂如同资讯，人的肉体如同电脑硬体。硬体会变化，资讯仍可保留。灵魂与肉体的关系不也类似吗？一个神学家比喻说将来神要用一个新的硬体来装我们的软体。

B. 腓力要求见神

1. 耶稣明说，见神子，就是见父。约1：18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”因为“我在父里面，父在我里面”。耶稣就是神，唯有藉着耶稣的形象，人才能见真神。

2. 天父与神子的亲密关系不完全相同于人类父子之间的关系，譬如人有父母才有子，父比子先存。

3. 天父与子的亲密关系乃以人间父子形容：

a. 父与子同质、同存、同尊、同荣。

b. 子有父的形象。

c. 子有父的权柄。

d. 父差遣子，子成就父的旨意。

e. 父爱子，子尊父；父在子里面，子在父里面。

4. 天父与神子的关系超越人间父子关系。

三、耶稣告诉门徒3个应许（约14：12-31）

A. 应许门徒奉他名求的能力（约14：12-14）

奉主名求的能力不是有求必应，而是必须按照耶稣的旨意和权柄来求，求的要合乎他的旨意。要先求他的国和他的义，其他的就都赐给我们了。要奉耶稣的名求。

B. 应许圣灵的同在（约14：15-26）

这是圣灵同在的保护与安慰。

1. 圣灵的称谓是保惠师。意思就是随时在身旁的辩护者、安慰者，是无所不在的神在人心中的第三位格。

2. 圣灵的工作：指正、教导我们如何祷告，使我们所说所做的不让神担忧。

C. 应许赐予出人意外的平安（约14：27-31）

参腓4：6-7。

D. 小结

耶稣在离开世界的时候赐给我们这样的安慰，告诉我们有奉他名求的能力，赐给我们圣灵、应许，我们将会有平安。他不会撇下我们让我们成为孤儿，他去是要为我们预备地方。

四、本课结论

门徒心忧，耶稣安慰；主虽先行，预备地方。门徒疑问，何去何从;主乃道路，真理生命。唯一道路，上达天父；真理窄门，赐予生命。基督告知，三方应许：奉主名求，必能得力；圣灵同在，安慰保护；世间无比，主赐平安。