第廿二课 耶稣被钉十字架（约19：17-30）

一、耶稣背十字架走往各各他（约19：17）

1. 犹太人定了耶稣的罪，就叫耶稣背着自己的十字架（木头横杠）出来。十字架是最残忍羞辱的酷刑，当众将带着鞭伤的人几乎全裸挂在上面，慢慢地折磨死。十字架不使用在罗马公民身上，一般只用于反叛罗马政府的“革命分子”，或者是被攻占之地的战俘。耶稣被钉的理由就是他自称王，如同要叛变的革命分子。

2. 钉十字架的地方是在城外西北边不远的一个小山丘，名叫髑髅地。“髑髅地”希伯来话叫各各他。髑髅地是意译，各各他（Golgotha）则是希伯来文的音译。这在耶路撒冷的岩石小丘，下午阳光斜射，酷似髑髅，后来旁边发现一个古墓。

3. 根据太27：32与可15：21的记载，耶稣背着沉重的十字架，力不能支，兵丁强迫古利奈人西门背负十字架。西门后来不但相信耶稣，而且成为安提阿教会教师之一。

二、与耶稣同钉的两个强盗（约19：18）

1. 参路23：40-43。其中一个强盗相信耶稣就是弥赛亚，将来要回来。

2. 两个强盗，两条道路：

a. 一个悔改信靠耶稣，罪得赦免，临死得救。

b. 另一个至死不悔改，走的是死亡的道路。

三、耶稣十字架上的牌子（约19：19-22）

1. “犹太人的王”这名号是罪名，也是讥讽和侮辱。因为“犹太人的王”对犹太人而言应该是英雄，而彼拉多的意思是：“你们犹太人的王都被钉死了，你们若要复兴犹大国的话，他就是你们的下场”。

2. 钉十字架的地方，与城相近，悬挂示众。彼拉多在一块大牌子上用希伯来（亚兰）、罗马（拉丁）、希腊3样文字写上“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，确定众所周知。

3. 犹太人的祭司长就对彼拉多说：不要写“犹太人的王”，要写“他自己说我是犹太人的王”。彼拉多不听他们，认为犹太人自取其辱。

四、兵丁拈阄分耶稣的外袍（约19：23-24）

1. 兵丁过来瓜分耶稣的衣服，拈阄分耶稣的外袍。衣服分为4份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿。外衣4份，可能指外袍、祷告披肩、头帽、鞋子。内衣是套头长衫。钉十字架时只剩下丁字布。

2. 这应验了诗22篇，尤其诗22：1、16、18。

3. 外在身分地位不能带走。兵丁将内衣跟外衣都分了。这些衣服原来代表了耶稣拉比夫子的地位，他们将这些都剥夺了。我们要思想一个很重要的意义：我们的老我与耶稣同钉十字架，包括很多旧的东西，如身分地位、以前的罪、心中的恶毒怨恨，都要被钉十字架。今天活着的不再是我，乃是耶稣复活的生命在我里面。

五、耶稣交托母亲给所爱的门徒（约19：25-27）

1. 约翰记载十字架下有4名妇女：耶稣的母亲马利亚、耶稣母亲的姐妹、革罗罢的妻子马利亚，并抹大拉的马利亚。耶稣母亲的姐妹是可15：40称为撒罗米的，对比太27：56。所以撒罗米是西庇太的妻子，约翰是耶稣的表兄弟，无怪乎找他母亲来关说。抹大拉的马利亚是最忠心的，她就在十字架的下面。而门徒除了一个以外都跑掉了，没有跑的那个就是约翰。

2. 耶稣交托母亲给他所爱的那门徒约翰。耶稣在此和迦拿婚宴上都称自己的母亲为“妇人”。那时“妇人”是一个尊敬的说法，但保持一定的距离。

3. 这特别代表耶稣是神子的身分。他不能再在世上孝敬自己的母亲，他以神子的身分交托门徒约翰来照顾马利亚。另外约翰也是耶稣的表兄弟，耶稣让约翰将姨妈认为母亲。

六、耶稣十字架上死亡（约19：28-30）

1. 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，说：“我渴了”。这应验诗69：21；22：1。

2. 约19：29的“醋”指发酵的酸酒，有麻醉作用。

3. 耶稣说“成了”，就是“完成了”！在那个时代这是契约文书完成两方签字的用语。耶稣完成的契约就是藉着十字架的宝血完成了新约。

七、本课结论

耶稣背负，沉重十架；担世人罪，往各各他。同钉二盗，髑髅坡上：有一心硬，讥讽神子，另一祈求，求主记念。耶稣应允，悔罪义盗，今日同在，乐园相见。十架标志，犹太人王；兵丁拈阄，分主外袍。恩主托母，爱徒照顾；宣告成了，魂交天父！