第十六课 中国的少数民族
一、 引言
1. 我国是多元民族的国家，所以有丰厚多彩的文化。要进入不同的文化当中，认同、同住、学习语言、建立感情和友谊，往往需要很长的时间。有时，这种事奉是长时间的，甚至一生之久也不一定有成效。但它的意义与价值却难以估计。
2. 百多年前，因义和团之乱被杀害的宣教士见证，直到今天仍然响亮：
a. “我们是为主和中国而活，也是为主和中国而死。”─林白（Carl L. Lundberg, 1867-1900）。
b. “我没有后悔到中国来，唯一遗憾的，是我只做了这么一点点。”─艾渥德（Elizabeth Atwater, ?-1900）。
c. “时移世易，100年后我们会怎样衡量在这里所投资的生命和劳力呢？我可以衷诚地说，因为事奉主基督的机会，我每天倍觉感恩；并且深信这是度过此生最踏实和睿智的方法。”─毕翰道（Thomas W. Pigott, 1847-1900）。
二、 中国各族群的人口数字
1. 根据中国国家统计局的统计数字，2015年中国内地的人口约13.7亿。[47]当中，通过识别并经中央政府确认的民族共56个，以汉族人口最多，其余55个群族人数较少，称为“少数民族”。
2. 另外，尚有一些已被汉族或其他民族同化而未获正式确认的民族，或因民族辨析不清而未获政府承认的。
3. 中央政府估计，2010年未识别的民族约有64万人。[48]宣教学者估计，中国至少有439个不同的少数民族。[49]另有宣教机构“约书亚计划”（Joshua Project）估计，中国有544个族群。[50]族群数目的差异，在于难以识别某个群体是一个族群，还是某族群的分支；或者讲两种语言或方言的，是否属于同一个族群。
4. 2010年第六次人口普查的数据显示，汉族人口为1,225,932,641，占91.51%；各少数民族人口为113,792,211，占8.49%。跟2000年第五次全国人口普查相比，汉族人口增加66,537,177人，增长5.74%；各少数民族人口增加7,362,627人，增长6.92%。[51]
5. 少数民族之中，以壮族、回族、满族和维吾尔族的人口最多，各族均超过1,000万人。其次为苗族、彝族和土家族，各有800–900多万人。[52]
|
少数族群
|
人口
|
|
壮族
|
16,926,381
|
|
回族
|
10,586,087
|
|
满族
|
10,387,958
|
|
维吾尔族
|
10,069,346
|
|
苗族
|
9,426,007
|
|
彝族
|
8,714,393
|
|
土家族
|
8,353,912
|
三、 少数民族的分布情况
1. 中国的少数民族分布很广，散居在全国各省、自治区、直辖市之中，与汉族人交错杂居。他们分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南等省和自治区。当中以云南省最多，有52个族群（包括汉族）。[53]
2. 按照各族聚居的地区，可划分如下：[54]
a. 东北部─满族、朝鲜族、远斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族。
b. 北部─回族、蒙古族、东乡族、土族、撒拉族、裕固族、保安族。
c. 西北部（一）─维吾尔族、哈萨克族、锡伯族、柯尔克孜族。
d. 西北部（二）─塔吉克族、乌兹别克族、俄罗斯族、塔塔尔族。
e. 西部─藏族、门巴族、珞巴族。
f. 西南部（一）─白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族。
g. 西南部（二）─佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族。
h. 西南部（三）─阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。
i.. 中南部─彝族、土家族、羌族。
j.. 东南部（一）─壮族、苗族、布依族、侗族、瑶族。
k. 东南部（二）─仡佬族、水族、仫佬族、毛南族、京族。
l.. 其他区域─黎族、畲族、高山族。
四、 语言
部份少数民族（回族、满族等）使用汉语，其他族群都使用本族的语言。1949年以前，只有21个族群拥有自己的文字；目前，仍有族群未有本族的文字。一般与汉人杂居或受过教育的少数民族，都懂得汉语和汉文。[55]
五、 经济情况
1. 中国各族的经济发展并不平均。一般与汉族杂居的少数民族，在经济上接近汉族的经济水平；但居于山区或偏远地区的少数民族，长期从事渔猎、畜牧和农务等，经济一般都比城市人落后。
2. 1999年，中央政府提出西部大开发战略。踏入21世纪，中央政府开始对西部实施开发。2013年，国家领导人正式推出“一带一路”策略，范围覆盖中国内地少数民族居住之处。这不单带来商机，也带来近文化宣教的机遇。
六、 宗教信仰
1. 一般少数民族都有自己的宗教信仰，其中主要的有喇嘛教、佛教、伊斯兰教和自然崇拜等。宗教与他们的日常生活和文化息息相关，宗教领袖（例：西藏的活佛）通常就是该族的政治领袖。[56]
2. 有些少数民族仍然信奉古老宗教，包括：[57]
a. 自然崇拜和鬼神崇拜─自然崇拜相信万物都有灵魂，崇拜对象包括天地日月、山石水火、风雨雷电、动植物等，认为这些物体为人带来祸福。
b. 图腾崇拜和祖先崇拜─认为某些动植物和死物，与民族有血缘关系，视为图腾来崇拜。
c. 本主崇拜─农耕社会的多神崇拜。本主不止一个，本主的家人、历史英雄和帝王也被崇拜。人为本主设立庙，每年举行盛大的庙会，附带文艺活动。
3. 部份族群如苗、瑶、京、拉祜等信奉基督教，包括天主教和东正教。有学者在多年探访各地少数民族的宣教士之后，粗略估计，截至2009年，至少接触了50个族群，其中以傈僳族（47.25%）、景颇族（37.84%）和朝鲜族（31.19%）的基督徒人数比例最高。
各族的信徒人数及比率[58]
|
族名
|
信徒人数
|
比率
|
族名
|
信徒人数
|
比率
|
|
朝鲜
|
600,000
|
31.19%
|
仫佬
|
1,600
|
0.77%
|
|
满
|
10,000
|
0.09%
|
毛南
|
3,000
|
2.8%
|
|
赫哲
|
100
|
2.16%
|
壮
|
50,000
|
0.28%
|
|
锡伯
|
400
|
0.21%
|
布依
|
5,000
|
0.17%
|
|
鄂温克
|
100
|
0.33%
|
傣
|
1,000
|
0.09%
|
|
鄂伦春
|
30
|
0.37%
|
黎
|
2,000
|
0.08%
|
|
达斡尔
|
2,000
|
0.76%
|
京
|
1,500
|
2.66%
|
|
蒙古
|
6,000
|
1.03%
|
高山
|
3,000
|
0.71%
|
|
保安
|
未知
|
/
|
藏
|
9,770
|
0.18%
|
|
东乡
|
10
|
0.002%
|
门巴
|
未知
|
/
|
|
土
|
400
|
0.17%
|
珞巴
|
未知
|
/
|
|
回
|
2,000
|
0.02%
|
普米
|
30
|
0.09%
|
|
撒拉
|
3,000
|
1.5%
|
羌
|
300
|
0.1%
|
|
维吾尔
|
未知
|
/
|
白
|
50,000
|
2.69%
|
|
哈萨克
|
500
|
0.01%
|
彝
|
200,000
|
2.5%
|
|
裕固
|
200
|
0.73%
|
基诺
|
500
|
1.44%
|
|
塔塔尔
|
10
|
0.02%
|
哈尼
|
9,000
|
0.01%
|
|
乌孜别克
|
100
|
0.40%
|
拉祜
|
50,000
|
11.02%
|
|
柯尔克孜
|
10
|
0.01%
|
纳西
|
1,000
|
0.3%
|
|
塔吉克
|
500
|
0.08%
|
傈僳
|
300,000
|
47.25%
|
|
俄罗斯
|
1500
|
10%
|
怒
|
4,000
|
13.91%
|
|
土家
|
30,000
|
0.37%
|
独龙
|
1,500
|
19.53%
|
|
畲
|
400
|
0.017%
|
景颇
|
50,000
|
37.84%
|
|
瑶
|
1,000
|
0.035%
|
阿昌
|
2,000
|
5.89%
|
|
苗
|
50,000
|
0.4%
|
布朗
|
150
|
0.1%
|
|
仡佬
|
500
|
0.09%
|
德昂
|
200
|
0.1%
|
|
侗
|
1,600
|
0.05%
|
佤
|
75,000
|
18.91%
|
|
水
|
1,000
|
0.15%
|
|
|
|
七、 少数民族宣教事工现况
少数民族主要在中国西部、边疆、偏远、贫穷和落后的地区居住。单在西部，就有全国四分三的少数民族人口居住。所以，中国少数民族宣教以中国西部为重点。不过，由于西部地区偏远落后、资源缺乏，愿意前往那里事奉的人不多。目前，中国东部和南部的教会已经意识到要把福音西传，纷纷成立宣教团队，前往西部向少数民族传福音。[59]
八、 少数民族宣教的困难[60]
1. 同工可能装备不足、策略不当、影响力微小。
2. 有人信主，但师资素质参差，对初信者栽培不足和欠缺系统。
3. 教会之间各自为政，未能共用资源。
4. 宣教事工监督不足，未能及时检讨、反省和改善。
九、 中国少数民族宣教事工策略建议[61]
1. 在当地开荒植堂─宣教团队差遣宣教士在当地开设商店或营商平台，建立教会，并训练当地信徒逐渐接手管理、牧养和差传。
2. 与当地教会合作─宣教团队在当地开设商店或营商平台，由当地教会牧养。宣教团队差遣传道人，进驻当地教会服侍，训练门徒和建立同工等。
3. 提高宣教装备─神学院为准宣教士提供圣经、神学、牧会、处理压力、人际关系的装备；差遣教会或专职机构提供跨文化的宣教装备，包括关于当地宗教、文化、语言学习，甚至翻译和印刷等训练。教会也要向弟兄姊妹推行普及差传教育，或鼓励有志宣教的弟兄姊妹参加少数民族宣教课程和活动。
4. 建立有系统的差传机制─差遣教会可以借鉴西方差会的经验，在甄选、训练、差遣、督导和关顾宣教士方面，建立有系统的机制。
5. 认识少数民族的文化─宣教同工要了解所服侍的族群的文化，以及他们的文化与自己的文化之间的差异，针对对方的需要而调整差传策略。例：使用该族群的语言和文字，并利用多种媒体制作圣经和教材，帮助他们认识神。
6. 善用语言和文化相近的情况─大部份与汉族同住的少数民族都可以说普通话和使用汉字，本土宣教士可以使用汉语圣经和中文福音资料。此外，很多少数民族都会和汉族庆祝类似的节期（春节等），本土宣教士可以和少数民族一起庆祝。
7. 年轻一辈的契机─虽然有些少数民族仍然保持自然崇拜和祖先崇拜，但年轻一辈对这些观念只视为一个习惯，并非根深蒂固。他们开放的态度有利于传福音。
8. 培训少数民族参与宣教─[62]由于文化和语言差异，由汉族宣教士向少数民族传福音的效果，不及同族之间传福音的效果大。所以，长远而言，要培训少数民族在本地向本族传福音。
9. 认领和代祷─每天为一个少数民族祈祷，求主开路，让他们得闻福音，得着救恩（太9：36–38）。
[49] 杨天民：《中国的少数民族》（马来西亚：协传培训中心，2004），页24。
[53] 同上。良友电台有云南话节目《爱在人间》，播出多年。
[55] 熊黄惠玲编：《谁来关心我─中国少数民族概览》（香港：华福，1992），页8。回族穆斯林语举例：“色俩目”是平安、你好；“朵斯提”是朋友（波斯语）；“安塞俩目来孔”是真主赐你平安，是穆斯林见面的问候语，通常是小辈对长辈、年轻人对年长者先道问候，而被问候者也要回道；“瓦来孔赛俩目”是也祝你平安。
[59] 铭贤：〈中国少数民族宣教现况〉《往普天下去》2012年7–9月号（香港差传事工联会），页1–4。
[62] 友妮基：〈培训少数民族参与宣教〉《往普天下去》2012年7–9月号（香港差传事工联会），页8–10。
