第廿四课 总结
一、 引言
教会除了布道、牧养和教导之外，还应重视植堂和差传。以下7方面是每家教会都应该努力的：
1. 牧养─照顾、关怀、安慰、鼓励教会的信徒。
2. 教导─使信徒能够认识真理，生命成熟，并且懂得分辨异端。
3. 栽培─使信徒的属灵生命不断成长。
4. 训练─使信徒能够起来事奉神，带领教会。
5. 布道─传福音、作见证、带领人归向救主。
6. 植堂─藉着建立教会（一般的意思是指开设分堂）拓展神的国度。
7. 差传─响应主耶稣的大使命，寻找福音未及的群体，差遣信徒到他们中间布道、植堂。
有了这7方面的努力，教会才能够算为有比较全面的发展。请检查一下你教会中的各项事工，看看有哪些缺乏，然后作出相应的努力。对于中国教会来说，海外差传的时机还未成熟，本土差传反而是中国教会的当务之急。
二、 本土差传的温习
A. 本土差传的定义
1. 教会及宣教士在圣灵的带领下，在自己的国家从事跨地区、跨民族的开荒布道及建立教会的事工。可以是同文化布道，但很多时候要涉及跨文化的努力。
2. 本地布道不等于本土差传，本土差传不涉及海外差传。
3. 本土差传比本地布道的难度更高，而且效果可能没有本地布道理想。但本土差传是内地教会应尽的责任。中国教会已经有足够力量带领自己国家和各民族的人民信主。以前是海外宣教士把福音传给我们中国人；今天，我们自己承担责任，把福音传遍祖国。
B. 从大使命看本土差传
1. 五旬节圣灵降临，已经预示差传的跨文化和普世性，启动了主耶稣的吩咐（徒1：8）。使徒布道，建立了耶路撒冷教会。这是本地布道。
2. 腓利到撒玛利亚布道，宣讲基督，在迦萨的路上带领埃塞俄比亚太监归主，又把福音传遍犹太全地和撒玛利亚。他的努力可算是本土差传。
3. 保罗与巴拿巴被圣灵和安提阿教会差遣，把福音传遍罗马帝国主要城市。保罗成为外邦人的使徒，在罗马帝国各处建立外邦人的教会。他们的努力是全国范围内的本土差传。保罗也有心把福音传到西班牙，也就是当时罗马帝国的地极。
C. 本土差传的优点
1. 以前，当一个国家没有教会，没有基督徒（或是很少，不能自立），就需要海外的教会和基督徒作跨文化宣教，把福音传给这个国家的人民，在那里建立教会。一旦这个国家有了自己成熟的教会，把福音传遍自己的国家，就成为本地教会不可推卸的责任。
2. 印度和中国同是人口众多，又不太欢迎西方宣教士入境布道的国家。印度在本土差传上已有若干成就，并且成为最多本土差传宣教士的国家。
3. 一个亚洲福音机构的负责人沃汉能（K. P. Yohannan, 1950-）这样讲述本土差传的优点：
a. 差遣西方宣教士不是好管家……其飞机票已足以应付当地同工工作两年的费用。
b. 西方宣教士的存在，使基督教继续给人来自西方的错误印象。
c. 西方宣教士和他们所带来的金钱和财务，损害或拖延了当地教会的自主和增长。
d. 西方宣教士不容易进入福音未及的群体，因为他们的外貌明显地成为拦阻。
e. 西方宣教士要跨过更多文化隔阂，很少是效率高的。
4. 主耶稣把大使命交给门徒，西方的基督徒和东方的基督徒，都有责任和权利传福音给万民听。但是，中国人向中国人传福音，效果远胜西方人向中国人布道；而中国人在内地从事差传，效果也远胜西方宣教士。这不是说本土差传容易，而是本土差传的效果的确优胜于跨越文化的差传。
D. 本土差传的对象
1. 选择本土差传的对象时，应有下列原则：
a. 不必选择已有教会的群体─要在那些没有教会、没有活跃基督徒的地区或群体当中布道植堂。当地若有活跃的基督徒，就可以把布道的责任交给他们，而跑去少基督徒或没有基督徒的地方布道，这也是开荒布道的精神。
b. 可在本地福音未及的群体中布道植堂─每个地区都有少数民族，他们有自己的语言和文化，不容易融入主流社会，也不容易听到福音。我们可以在他们当中布道，建立他们自己的教会。最好的宣教士是那些懂两种语言的信徒（例：本身是少数民族，在汉人的教会中信主成长）。
2. 在55个少数民族当中，基督徒比例少于1%的有35个。在18个超过100万人口的少数民族中，基督徒比例少于1%的有15个。他们都属于福音未及的群体。要多为他们祷告，求神差遣宣教士到他们当中开荒布道。
3. 如果我们的教会与某个少数民族有关系（亲属关系、邻居关系），就要多为那个少数民族祷告。
三、 本土差传的基本努力
A. 教会的差传部门
这是行政组织和架构的设计。从团体的管理和带领角度而言，这是整个地方教会的差传事奉成功与否的条件。[77]
1. 传道人必须人品谦卑，并能协调沟通。
2. 必须有同工会或执事会做最高决定单位，而不是某一个人。
3. 差传部或宣教部的成员必须有传道人为委员，但可以委任有宣教恩赐和生命的执事做部长。
4. 差传部委员的健康火热、同心努力，将决定教会在本土差传的事工成绩。以下所分享的皆是差传部门的责任。
B. 祷告操练
1. 主祷文的三愿（太6：9–10）：
a. 愿人都尊你的名为圣─盼望世上所有人都认识神，敬畏神。
b. 愿你的国降临─主耶稣将人从魔鬼的权势下拯救出来，进入神的国度。教会就是天国在地上的代表。盼望全地都能建立起合神心意的教会。
c. 愿你的旨意行在地上，如同行在天上─神的旨意就是要使万民作主的门徒，神的教会一定要遵行神的旨意。
2. 祷告歌（词曲：亚萨）
祷告可以释放属天能力，祷告可以胜过仇敌诡计
祷告可以驱散黑暗势力，祷告可以释放我的勇气
祷告可以明白全备真理，祷告可以搅动圣灵能力
祷告可以坚固生命根基，祷告可以完全看清自己
祷告可以解读天国奥秘，祷告可以与主圣灵相遇
祷告可以倾听圣灵声音，祷告可以修复与主关系
祷告可以释放主的话语，祷告可以明白主的心意
祷告可以与主更加熟悉，祷告可以与主相交甜密
祷告可以让爱永不止息。
3. 胸怀世界的劝勉（提前2：1）─为世上许多未认识耶稣的人能够得着救恩祷告，是神所喜悦的。
4. 宣教士的要求─没有宣教士，就没有差传。提升跨文化的适应能力，除了静态的敬虔操练之外，动态的运动、生活技能，甚至游乐知识都可以成为建立友谊的条件。
5. 教会可以透过差传部，每月定期在崇拜、祷告会、小组活动和宣教关怀小组中，为差传事工和宣教士献上祷告。建议每月一次，并持之以恒。
C. 奉献和财务管理
原则上，差遣教会的肢体应当按照自己的能力，尽量奉献金钱，支持宣教士的生活需要。昔日也有一些宣教士得到旅费后，出发到工场再自行谋生养活自己。也有一些比较贫穷的地区，会友献上农作物，宣教士就这样出发。但长远来说，要建立好的财务管理制度，使宣教士的生活开支能得到稳定的供应，才是负责任的教会团体的见证。
D. 储备并差遣工人
1. 被差者要有呼召，而且是有布道及教导经验的宣教士候选人。
a. 异文化的适应─宣教士要进入不同文化、不同阶层的群众中，学习他们的语言、习俗、思想，得有虚心的态度，不能把自己的一套强加于人，也要细心观察别人的表达方法，入乡随俗（这也是第十五课提示的田野调查的训练）。总括而言，宣教士要谦卑，学习适应。文化适应的好坏与宣教工作的成败成正比例。
b. 学习一技之长─保罗曾经织帐棚。早期的宣教士不一定有金钱的支援，而是自己在工场中谋生。宣教士需要掌握一定的谋生技能以维持生计，并透过工作来传福音，例：做买卖、耕种等。
c. 美好的人际关系。
d. 宣教的心志─神呼召保罗、巴拿巴去宣教，他们立即顺服，因为他们有很强的心志。提摩太开始宣教时很年轻，也很害羞，但他有愿意事奉的心志，后来成为出色的宣教士。可见只要有宣教的心，神一定会开路。
2. 差遣宣教士（徒13：3），包括举办差遣礼。教会领袖代表教会，为宣教士按手祷告，使被差遣的宣教士可以感受到教会的支持和祝福。教会成为宣教士的后盾，激励宣教士，叫他们不用担心自己的教会，凭信心差遣工人出去承担大使命，神必定祝福。
E. 接触工场参与事奉
鉴于中国情况特殊，教会宜考虑：
1. 队工式─两三人成为一队，可以夫妻搭档，但不宜人数过多。性别的搭配也要注意，以免给魔鬼留下破坏工作的缺口（例：良友电台不允许两个异性一起加班或出差）。
2. 短期式─每次出发1–2周或3–6个月，视乎实际情况弹性处理。
3. 接力式─第一队出发工作完毕，再由第二队接力，但宜选择相同工场，直至建立了教会为止。
4. 巡回式─可仿效保罗的4次巡回布道，由头羊亲自巡回布道，建立教会，并稍后不忘巩固信徒，协助当地教会成长。
无论采用什么方式，都不要忘记差传的金科玉律，就是要为当地建立自治、自养、自传的教会。
四、 教会在本土差传上的具体实施
A. 教会应当在本地热心布道
1. 布道应该是生命自然的发展和流露，布道和差传也是一体的。教会在本地没有布道的努力，谈差传就显得虚伪。
2. 本地布道可以激发信徒的布道热诚，让他们更关心失丧灵魂的得救。
3. 本地布道可以培育布道、差传的人才，成为教会差传事工的人力资源。
B. 教会应当不断动员与教育
1. 在主日讲道中定期讲差传的信息，使信徒明白差传是主的命令，意识到教会对差传的坚定信念。
2. 带领一些同工做社会调查，比如访问邻近乡村的亲戚朋友，然后向会众汇报，目的是找到适合的宣教工场。要常常关注社会变化的新闻和潮流。
3. 鼓励愿意献身成为宣教士的人。健康的教会应该有自己的宣教士。
4. 如果未有会友成为宣教士，就热心支持差传。
C. 定出教会的差传计划
1. 由差传部草拟并执行，定出教会的差传目标地区（可参考第十三至十四课的策略和群体概念）。
2. 不住地为这些地区祷告，求神开门。
3. 按实际情况对计划作出适当修改。
4. 最重要的还是实际行动，在行动中再不断地寻求神的心意，按照神的心意去行。
D. 定出培训人才的计划
1. 选出有心人，在教会中不断提醒，不断动员，不断教导，使信徒从无心变为有心。
2. 帮助那些有心人在生命、真理、布道技巧、人际关系上不断进步。
3. 带领他们做一些短期宣教实践，使他们逐渐了解差传，愿意投身差传工作。
4. 组织信徒收听有关布道、植堂与差传的广播节目，也是一个很好的培训方法。
E. 经济支持
1. 差传是教会差遣宣教士出去，代表教会到远方去开荒布道。宣教士的主要任务是传福音和植堂，所以教会应当在经济上支持他们。
2. 教会定出预算。对宣教士的支援，应该按工场当地人的生活费，再加一些交通费（火车票、汽车票等）、额外的医疗费等。
3. 鼓励弟兄姊妹学习为差传奉献金钱。
4. 不要担心教会的缺乏。如果教会凭着信心去支持差传，必定经历到神丰富的供应。
五、 结语
本土差传成功的最基本元素有5个：
1. 人才的关键（求主打发工人，太9：35–38）；
2. 跨文化的经历和教育（保罗，徒10–11章）；
3. 教会的行政与策略改善；
4. 全心全意仰赖主；
5. 时代的契机。
（徒28：30–31；太9：38，28：18–20。）
[77] 参良院《教会行政》。《教会行政》有卢文和文惠，以及姚谦和文惠录制的两个版本。任何一个皆须认真温习。
参考书目
※1. 龙维耐、龙萧念全主编。《华人宣教关顾路》。香港：华福中心、差联，2011。
※2. 威尔斯比着。郑名芝译。《奋力传扬：使徒行传》。香港：证主，2006。
※3. 莫陈咏恩。《教会在世：践行上帝的使命》。香港：证主，2015。
※4. 莱特着。邓元尉、祈遇译。《上帝子民的宣教使命：关于教会宣教使命的圣经神学》。台北：橄榄，2011。
※5. 斯托得着。黄元林译。《使徒行传》。上海：中国基督教协会，2008。
6. 丹纳娇恩着。胡问宪译。《恩临异邦：跨文化宣教手册》。新加坡：国际事工差会，2001。
7. 陈佩英等编。《宣教士父母锦囊》。香港：差联，1997。
8. 特里、史密斯、安德森主编。曾邱妙玲译。《差传学概论：认识普世宣教之基础、历史与策略》。香港：浸信会，2010。
（另参页33–34的书籍介绍）
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