在列王纪上3：5说：「在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：＂你要我赐你什么？你可以求。」＂我们看到在这第9节里面所罗门的回答，所罗门的回答神说：所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非，不然，谁能判断这众多的民？在这里很有意思的事，所罗门求的智慧，不是考试可以第一名的智慧，也不是可以解开难难解数学题的智慧，他所求的智慧是为了别人。这样的祷告在新约当中，我们也看过，提摩太前书2：1-2，保罗也对提摩太说，保罗说：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。在提摩太前书的背景里面是因为在以弗所教会有假教师，这些假教师所传递出来的信息，很可能包括我们为自己祷告就好了，我们不需要为欺压我们的人祷告。但保罗说不，这一种的教导是错误的教导，我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。在许多教会的祷告会里面，常常在祷告的类项中，我们先为弟兄姊妹的需要祷告，然后就为教会祷告，再为社会祷告，再为国家祷告，再为其他的祖传，世界角落祷告。但按照圣经来说，这样的方向是错的，我们应该祷告先为世界祷告，再为国家祷告，再为社会祷告，再为家庭祷告，然后再为我们自己祷告。

我们看到在所罗门的祷告里面，他的祷告也是为着别人的益处，能够帮别人排忧解难，他的智慧是跟神祈求，这一种方向我们需要训练。我知道我小的时候，每逄生日，家里难得有生日蛋糕可以吃，但一次庆生完了，切蛋糕，妈妈总对我说，德仁，你把这蛋糕的四分之一送给隔壁的黄伯伯，再把四分之一送给对面的李伯伯。我当时真不能接受，一年就是这一次吃到生日蛋糕，为什么要把蛋糕先分给别人？当我长大后才发现母亲用心良苦，她帮助我当你拥有的时候，要先想到别人，其实这正是十字架的精神。十字架的精神就是为了别人的益处，我们会放下自己的好处、权利。耶稣也是一样，他从天上来到地上，为着你我的好处被死在十字架上，牺牲了他的性命。

一、智慧聆听的耳不是 “势利耳”

列王纪上3：9「所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非，不然，谁能判断这众多的民，所以求祢赐我智慧。」在圣经译本里面，有一种译本叫做七十士译本，就是把旧约圣经翻译成希腊文的版本，换句话说七十士译本就是来翻译旧约圣经的，那么在七十士译本里面把列王纪上3：9的智慧翻译作聆听的心，也就是说列王纪上3：9应该这样翻译：赐给祢的仆人一颗聆听的心，让我能够判断祢的百姓，让我能够分辨好坏来帮祢的百姓，赐给祢的仆人一颗倾听的心。所以按着七十士译本的翻译，所罗门所求的智慧，是聆听的智慧。一个人懂得聆听，一个人懂得求神帮助和聆听，那是一种难得的智慧。神创造我们两耳朵，一个嘴巴，目的是要我们多听少说，多多的聆听对方所说的话，甚至于弄清楚对方所要表达的意思。聆听跟领导也是有关系的，一个好的领导，他会聆听他部下，他下属所要传达的意思，因此当我们思想为主开拓疆界这个主题，我们新的疆界先要被打开，我们愿意聆听对方这种智慧，我们需要放在心上。雅各书1：19说：＂我亲爱的弟兄们，就是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。＂这快快的听并不是我们好像耳朵听进来，另外的耳朵好像耳边风一样流出去，不是的，而是我们要随时准备好聆听。这个随时准备好聆听也包括我们所聆听的对象，无论他的性别，无论他地位的高低，当他来到你面前的时候，我们都必需要不是势利眼的，不是势利耳的去聆听对方。

所以到列王纪上3：16-28，你就会看到圣经说有两个妓女还站在王面前，有一个很重要的事，一个王正在聆听两个妓女她们的问题。所罗们没有说：＂妳这两妓女，我们没有派人把妳们用石头打死已经不错啦，妳这两个犯奸淫的女人，妳这两个既然是妓女，地位这么卑微，我何必听妳们说话呢？”没有，所罗门聆听这两个妓女说话的声音，所以我们看到的确，所罗门跟神的智慧，这个智慧是他拥有一个聆听的心，他也懂得求神帮他，他聆听。在新约当中，耶稣也有聆听的榜样，马可福音10：46那里告诉我们，在耶利哥有一个讨饭的瞎子名叫巴底买，他是讨饭的瞎子，他坐在路旁。可是他听见拿撒勒的耶稣，他就恳求说：＂大卫的子孙耶稣呀，主啊！可怜我吧。＂马可福音10：48说有许多人责备他，不许他作声，而耶稣的反应与众人的反应不同，耶稣聆听他，这个地位卑微讨饭的瞎子巴底买的话。

有种智慧很多人不会，这个智慧是聆听的耳，智慧聆听的耳不是势利眼，别人地位高就看得起他，地位低就瞧不起他。我们也不应该是势利耳，我们应该要快快的听，随时好预备来听，无论对方的性别，地位的高低，我们都愿意倾听他说话的声音。

二、智慧的倾听耳会“耐心的听对方说完”

列王纪上3：16-28有两妓女来站在王面前，一个说我主啊！我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩，我生孩子的第三日，这妇人也生了孩子，我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人，也因着妇人睡了的时候压死了她的孩子。20节她半夜起来趁着我睡觉，从我的旁边把我的孩子抱去放在她的怀里，将她死了的孩子放在我怀里，天亮的时候，我起来给我的孩子吃奶，不料，孩子死了，直至天亮，我细细的查看，不是我生的孩子。22节，那妇人说不然活孩子是我的，死孩子是妳的，这妇人说然死孩子是妳的，活孩子是我的，她们在王面前如此争论。 16节说她们站在王面前，22节她们在王面前如此争论，而智慧王不厌其烦听她们说，他没有说唉！妳们不要讲还要负责的，不用交待得这样子细好不好，可不可以讲重点，没有，所罗门很耐心的听对方说完。

一个智慧倾听的耳会耐心的听对方说完这样重要，很多时侯我们是被动无心的聆听，有时候我跟我女儿在散步，她跟和我说很多事，或是我在听，但有一回我女儿跟我说＂爸爸，我刚才说什么？＂我想了一下，因为我真的是虽然有在听，这个听是无心的聆听，被她发现了。这是说聆听都是被动的吧！但是我们在被动的聆听需要是有心的真的聆听，需要用心，需要注意力来听，需要有同理心来聆听，有被动之外还需要有主动来聆听。什么叫主动？我们需要主动的分析他所说的话，给他一条出路。我们需要分辨，有时对方需要说说话，但你不需要给意见；有时候对方需要你给意见，让他可以找到出路，这两者都须要求神给我们分辨的能力。

所罗门很认真的聆听完了，所以列王纪上3：3王说，「这妇人说话孩子是我的，死孩子是妳的；那妇人说不然死孩子是妳的，活孩子是我的。」所罗门认真的聆听，他知道这妇人说什么，那妇人说什么，他听得清清楚楚的。这使我们看到因为所罗门这么耐心，这么认真听人说的王。列王纪上4：34说，「天下列王听见所罗门的智慧，都差人来听他的智慧话」，所罗门懂得听而别人也喜欢听所罗门的话；从这段经文外露的话，你可以看到一个先懂得听，甚至广泛的听，细心的听，主动的听，才会有列王纪上4：34节列王差人来要听所罗门的智慧话。

三、先好好听，你讲的才会好好听！

要先好好的听，你讲的才会好好听，很多人吱吱吱喳喳的，嘴巴不断的讲心不喜欢的听别人讲。其实听也是种学习，我们听神的话，我们听别人的经验之谈，我们听别人的故事，这些都可以成为你智慧的养分。你要先学习，先吸收，才可以来传授，你要先好好的听你讲的才能够好好听。在提摩太前书第二章那里，保罗也有类似的教导，在提摩太前书2：11，保罗知道以弗所教会有部分的姊妹她们不喜欢听，他们不喜欢安静的学习道理。在提摩太前书2：11说：女人要沉静学道，一味的顺服。可见这些女人们他们是不沉静学道，也不喜欢顺服。12节，保罗说我不许女人讲道，很多人误会这句经文，这句经文所说的女人不可以讲道，而这些女人是特定的女人，他们是不沉静学道的女人，他们是不愿意顺服的女人，因为保罗在哥林多前书第11章那里，他是允许女人讲道的，我们看到在哥林多前书11：5，保罗说凡女人祷告或是讲道，保罗并没有否定女人可以参与这样的事奉，显然在提摩太前书第2章那里的是一个特殊的处境，这些女人愿意沉静学道要先好好听，你讲的才值得人家听。

四、神圣的聆听是生命的好声音！

苏格拉底曾经说过，自从孩童的时候开始，他就不时听到一个声音，苏格拉底把它称为叫做神圣的记号。这个声音有的时候禁止他，有的时候会指示他。类似的经验也出现在奥古斯丁身上，奥古斯丁是一个相当有才华的人，然而他的生活却非常的败坏淫乱。在公元386年的夏天，有一天，他坐在朋友雅利浦的花园里面，他心中很空虚，很挣扎痛苦没有人知道。但神知道，这个时候旁边的一个孩子在哼唱一首歌，歌词的内容是拿起来读，拿起来读，拿起来读。奥古斯丁听见了这个孩子哼唱的歌词，歌词异常感动着他的内心，他就看到旁边有一本圣经，他就拿起来翻开一翻就翻到罗马书第13章，在罗马书第13：13-14那里说：不可荒宴醉酒，不可好色淫荡，不可争竞嫉妒，最后还说不要为肉体安排去放纵私欲。上帝借着圣经神的话，对他生命说话，这个是神圣的聆听。因此我要说的是，弟兄姐妹，每一天的灵修好重要，祷告好重要，灵修里面也包含读经我们读神的话，甚至我自己很多时候我也听有声圣经，有很多很好的弟兄姐妹所录的有声圣经，我就听神的话，让神的话来撼动我的心，让神的话来感动我的心，这是一个神圣的聆听。后来所罗门心灵往下坡走，其实很重要的是他让神圣的聆听离他越来越远，他甚至听的都是世界的声音，他不再把神的话牢记在心里。

因此弟兄姐妹，在良院培灵会，以为主开拓疆界这主题，邀请得仁分享，我希望我们先从心灵的疆界的开拓开始。而在心灵的疆界的开阔里我们锁定在耳朵，有种智慧很多人不会。再复习一下：

第一点，智慧聆听耳不是势利耳，不管是达官贵族，或是有权有势的人，或是平凡的人，来到我们面前跟我们说话请你一视同仁，不要让你的耳成为势利耳；

第二点，智慧的耳会耐心听对方说完，我们不要觉得自己好像是上帝一样，说：“好了，你不要讲了，我都知道了。”请你耐心的听对方说完，我知道不容易，所以需要祷告。所罗门要祷告求神帮助他拥有这种聆听的智慧，能够耐心的听对方说完，所罗门耐心的听这两位妓女说完，不止听还认真的听，他这认真聆听的态度，造就了有这么多的王想要来听所罗门说话的声音；

第三点，先好好听你讲的才会好好听；

第四点，聆听的课题里头，绝对不能忽视聆听神的话，聆听神的话是一种神圣的聆听，不管是主日崇拜也好，平常灵修也罢，或者你播放有声圣经，也或是听电台的节目信息，我们先预备好，主啊！让我的聆听是有耳可听的就应当听，还让你对我说话，让我愿意透过你对我说话的话，来改变、来更新我的心思意念。我不是听神的话，心中有定见了，不是，而是愿意把神的旨意能够改变我的意见，让我的意见与神的旨意相符合的，让这个符合的意见成为我心中的定见。

神圣的聆听是生命的好声音，愿神赐福大家。