第二课 荣耀人子、新造族类

一、经文

诗8：1-9，118：19-26（1-4），24：7-10。

二、引用

1. 诗8：2（太21：16）。

2. 诗8：4-8（来2：6-9）。

3. 诗118：26（太21：9，23：39；可11：9；路19：38；约12：13）。

4. 诗24：7-10。

三、引言

A. 庆祝耶稣降生的意义何在？

1. 不是为生，而是为死：耶稣道成肉身来到地上的目的，是为我们钉死在十字架上，好除去人的罪。

2. 不是为死，而是为生：唯有知道耶稣的死，我们才能够从他得生命，叫我们能以他儿女的身分来活。

B. 恢复创造人类目的

耶稣基督是新造族类的元首，他是末后的亚当；他挽救了人类的命运，恢复了神创造亚当的目的。诗8篇说基督得了荣耀尊贵为冠冕（来2章引用），诗118：26说“奉耶和华名来的是应当称颂的”。诗8和诗118篇的预言奇妙地在棕树主日，就是耶稣钉十字架的最后一周前，他骑驴进耶路撒冷的时候同时应验了（太21：9，23：39；可11：9；路19：38；约12：13）。

四、大纲

A. 百姓等候基督（耶稣的早期事奉）

1. 耶稣的职事与名声：耶稣在早期事奉的时候是很受欢迎的。

2. 你叫我们犹疑不定到几时呢？（约10：24）

3. 棕树主日的意义：棕树主日就是耶稣骑着驴进耶路撒冷的那一天。在马太福音和路加福音里，没有提到棕树，只说树枝；但约12：13明明地记载他们拿着棕树枝出去迎接耶稣，并喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

B. 奉耶和华名来的是应当称颂的（诗118：26）

1. 进耶路撒冷的盛大欢迎（可11：7-9）。

2. 和散那归于大卫的子孙（太21：9）。

3. 从婴孩和吃奶的口中（诗8：2；太21：16）：在太21：16，耶稣引用诗8：2来回答法利赛人。

4. 石头呼叫（路19：40）：耶稣同意众人对他的称赞，并不禁止。若他不是神的儿子，岂能如此？这就是来2：6-9所指，耶稣应验了诗8篇的预言：得着荣耀尊贵为冠冕。

C. 耶稣得着荣耀尊贵为冠冕（诗8：5）

耶稣怎样得着荣耀呢？诗24：7-10。

1. 众城门哪，你们要抬起头来（诗24：7）。“抬起头来”指众城门开门的情形。

2. 那荣耀的王将要进来（诗24：7）。

3. 荣耀的王是谁？（诗24：8）

4. 给我敞开义门，义人要进去（诗118：19-21）。诗118：19-21提到另一道门：“义门”。城门打开是欢迎的表示，因为荣耀的王要进来；而且我们（义人）也要从这门进来。这就是讲到“救恩”。

5. 当前的问题：未实现的预言。以西结书预言弥赛亚第二次来的时候将从东门进来。为防止此预言应验，奥图曼帝国在1541年将东门封闭。诗24，8，118篇提到有关弥赛亚两次要来的身分与工作，耶稣第一次的道成肉身降生已经实现了一部份的预言，至于尚未实现的另一部份，等耶稣第二次再来的时候，东门必将重新开启。我们要耐心等待神的时间。

D. 新造的族类的意义

诗8：6-9；彼前2：9-10。

1. 末后的亚当

a. 亚当是失败的；耶稣基督是末后的亚当，是得胜的（林前15：45）。

b. 在诗8：6-9，神恢复（重新设立）与亚当的约。很多人以为大卫在此只是重复创世记中神给亚当的约，但其实此处亚当的约是给了基督。神把一切的权柄都给了耶稣。耶稣从死里复活以后曾对门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28：19）这是因为耶稣基督得了荣耀尊贵为冠冕，才有这样的权柄。

c. 当初亚当不能管理万物，现在人类也不能管理，唯有当耶稣再来的时候，神造亚当的目的才能够完全地恢复。所有的新造族类都要与耶稣基督一起在荣耀中统管万有。

2. 被人所弃，被神拣选（彼前2：4，9-10）

a. 彼前2：4说耶稣被人弃绝，被神拣选；我们也是。

b. 彼前2：9-10说我们是：

被拣选的族类；

有君尊的祭司；

圣洁的国度（诗16：3，110：3）；

属神的子民。

c. 这是我们这些蒙拣选的人应有的生活，也是恢复了旧约中以色列人所失去的（出19：5-6）。我们因着耶稣而得救，目的是要恢复亚当所失去的一切；在耶稣基督里的应许，都要完全地实现。

五、结论

在诗8，24，118几篇中，可看到有关耶稣第一次来与第二次再来的预言同时放在一起。

1. 已经实现的预言─棕树主日进耶路撒冷。

2. 尚未完成的预言─再一次荣耀降临。