第七课 杨思慧、宋大成：泪眼的傈僳使徒

十几岁的傈僳族少年鱼老四，不明白为什么汉人可以看书写字，而自己身为傈僳人，却没有属于自己族群的文字和书籍可以看，有什么办法可以把族人的话语和故事记录下来并传给后人呢？他的爷爷告诉他说：“我们生活在大峡谷中的傈僳人，流传着一个世代相传的故事：有一位王又高大又白净，他会来到傈僳人中间，他来的时候，会带来一本整个族群能读懂的书”。故此当宣教士把圣经带到傈僳山寨的时候，傈僳族人就纷纷猜测这些人中，有没有可能会出现传说中的“傈僳王”？一位高大白净的20出头的美国青年杨思慧——便是在这样的猜测中，接受邀请到寒地村做客的。

虽然，杨思慧没有接受任何关于傈僳族的语言和文化的训练，但是，他还是在富能仁的鼓励下开始了对傈僳人的福音工作，文质彬彬的思慧从来没有接触过如此热情好客的少数民族，傈僳人的热情，简直让他手足无措。不抽烟不喝酒，不吃槟榔的他，要怎样面对那些强迫他喝酒才会听他传的福音的族人呢？在那些族人酒后胡言的淫声浪语中，思慧实在不愿意看到他们生活在这样醉生梦死的境况中，难过的默默祷告：“主！到底是应该阻止他们？还是可以斥责他们？我只不过是一个客人，而且一句傈僳话也不会说。富先生又不在，该怎么办呢？”思慧百感交集，忍不住放声大哭起来，没想到，这一哭却引来了族人的好奇，反而可以让他将内心的伤痛和族人生活在罪孽过犯中的真实境况说了出来，除了哭，他自责什么也做不了。看着他真诚的眼泪和用尽全力，甚至加上肢体语言的表达，寒地村村长竟然开始询问如何可以得救，并愿意按照思慧的讲述，整个村子都拆除偶像立志悔改、归向了真神。没多久，附近的村寨也开始效仿寒地村，圣灵之风席卷了整个大峡谷。

中国人说，“男儿有泪不轻弹”，但正是思慧的眼泪，挽回了寒地村二、三百家傈僳人的灵魂！杨思慧也被富能仁打趣的称为“哭泣的先知”。没多久曾与思慧在洛杉矶圣经学院一起读书的女宣教士宋大成也来到了傈僳山寨，他们的结合给孤寂的山村生活带来了许多的活力。思慧和大成就像是两个助产士，在他们手中，一家接一家的灵魂得以重生。

开头说到的少年鱼老四不仅归主，而且神也满足了他的心愿，因为富能仁为傈僳人创造了简明易学的拼音文字，思慧和大成这对夫妇得以使用这些文字翻译新约圣经。宣教士们相信：傈僳人若要建立教会、成为门徒，就必须拥有自己的圣经，有了文字，本族语言的圣经就指日可待了……亲爱的朋友们，你珍惜你所拥有的一切吗？不要以为那是必然的，到底思慧和大成怎样在傈僳人中间继续傈僳族圣经的翻译工作呢？面对人伦道德的问题和各方面资源匮乏的问题，他们又是如何解决的呢？