第五课 行动的宣教具体的实行
引言
使徒保罗是一个很出色的宣教士和布道家，在短短十多年间，他已经把福音传遍了小亚细亚和希腊半岛（罗15：19），甚至他能说：“但如今，在这里再没有可传的地方”（罗15：23）。保罗用什么方法和策略来宣教，以致他能有这样的成就呢？虽然，在保罗几次的宣教旅程中，我们都没有看到一个很周详的计划，特别是第二次的旅程清楚显示是圣灵的引导，而不是出于个人的意思。但研究保罗的宣教工作时，我们不难看到一些原则，以及它们对今天宣教事工的意义。
一、注意受众背景
“向什么样的人，我就作什么样的人。”（林前9：22）使徒保罗的宣教策略因人而异，或者可以说，他的策略就是没有一定的方法。他了解到福音只有一个，但对不同文化背景的受众传福音要用不同的途径及方法。从使徒行传保罗所传的信息中，我们看见他最终的目的是传讲主耶稣和证明他的复活，但是在面对不同环境和不同文化的听众时，保罗用不同的方法来传讲福音。例：在犹太人会堂中，保罗就从犹太人的历史说起（徒13：16）；在雅典哲学家中，就以雅典人敬拜诸神的风气说起（徒17：22）。现代差传学常讨论福音本色化，其实保罗早就体会到在不同的处境中，要用不同的方法介绍福音。
二、着重开荒事工
保罗立志去福音未到的地区传道。他有这样的心志，并不是出于骄傲，也不是不能与别人同工，而是保罗确信福音要传给万民，使未曾听过基督福音的人有机会听见。保罗在十几年的宣教生涯中不断的巡回布道、建立教会，他在所到的地方逗留最短的只有3周（徒17：2），最长的也不过3年（徒19：10）。
三、运用会堂布道
1. 会堂是犹太人被掳之后才产生的组织。在被掳时期犹太人分散到各地，圣殿被毁，以致没有敬拜神的地方；于是，他们在犹太人聚居之处，凡有10个犹太男丁的地方，便设立会堂，成为侨居外地的犹太人一个敬拜神和保存犹太人文化的中心。
2. 保罗每到一个地方，就先到会堂传讲耶稣复活的真理。这除了是基于神学上的原因之外（“神的道先讲给你们原是应当的”〔徒13：46〕；“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”〔罗1：16〕），也是一个十分有利的策略。
四、采取巡回方式
保罗十多年的宣教生涯，都是马不停蹄的在罗马帝国辖下4个省份巡回传讲福音。他在各地逗留的时间不一，但最长的也不过是3年时间。他不断拓展新的福音禾场，也把握机会回到建立了教会的城市去坚固信徒（徒15：36，18：23），又藉着书信把真道指教和栽培他们。
五、选择城市为主
1. 除了在徒14：6所记载，保罗、巴拿巴被逼离开以哥念，逃往路司得、特庇两个城市和周围地方去传福音外，他们所到的地方都是一些重要的城市。保罗到一个省份宣教时，并不是到处宣讲，而是在两三处重要的据点建立教会，然后由当地的信徒继续把福音传到周围的乡镇。正如保罗在以弗所传道，使亚细亚全省的人都听了福音（徒19：10）。又如保罗称赞在帖撒罗尼迦的教会说：“因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。”（帖前1：8）
2. 这些城市有几个特点：
a. 他们是属罗马政府所管理的地区。
b. 这些城市是希腊文化的中心。
c. 这些城市是犹太人聚居的地方。
d. 这些城市中许多都是商业发达的地方。
六、培养带领同工
从圣经中我们看见保罗的性格很刚强和激烈，但他却不是一个不能和别人同工的人。最初，巴拿巴找他到安提阿一同领导教会；后来，圣灵又派他们一同出去做宣教的工作。这些事奉的经历都使保罗认识到同工配搭的可贵。因此，当保罗要出发做第二次旅行布道时，虽然与巴拿巴分了手，却另外选了西拉一同出去。到了路司得，见到年轻的提摩太很有恩赐，便带他同去（徒16：1-3）。
七、本色化的原则
我们可从下列几方面看保罗本色化的原则。
1. 在教导信徒生活方面，保罗没有要求外邦信徒学效犹太信徒的生活方式；他也没有要求信徒与不信的人隔离。
2. 在经济方面，保罗没有以母会的金钱资助当地信徒；教会从开始就是一个自养的教会。他也从不干预当地教会的财政，而是让当地信徒自行管理他们的财务。
3. 在教会管理方面，保罗在各地按立长老，让当地信徒自己起来领导教会。他虽然有使徒的权柄，却没有辖管教会，他绝对信赖圣灵会成全他所建立的教会（徒20：32）。保罗也没有一套硬性的教会组织，要每个地方的教会都来跟从。
结论
1. 从保罗的宣教历程看出他的宣教策略：先是犹太人，后是希腊人，但总要救一切相信的人。在罗9：1-3，保罗对同胞（犹太人）的心志也很清楚。因此可以给我们一个提醒，宣教不单是出到远方跨越种族语言文化的事工，更是不能放下对就在我们生活周遭同胞的得救关怀。
2. 任何的宣教策略与方法，其目的是使人听闻福音，并且得到救恩。不是要扩张人（教会、堂会）的影响力或聚会人数，乃是要高举主名，传扬主名，荣耀主名。
