灵修操练
目录
第一部：灵修的理论
第一课 导论：宗教是什么？
第二课 灵修的定义与内涵
第三课 灵修的中心
第四课 灵修的动力
第五课 灵命的周期
第六课 灵修的误区与异端
第二部：灵修的典范——灵修发展简介
第七课 拉丁三杰：安布罗修、耶柔米、奥古斯丁
第八课 隐修三师：本笃、道明、方济各
第九课 改革宗师：阿奎那、罗约拉、大德兰
第十课 神秘信徒：劳伦斯弟兄、盖恩夫人
第十一课 效法基督：金碧士、革鲁德
第十二课 圣洁导师：约翰‧卫斯理、查理‧卫斯理
第三部：灵修的实践
第十三课 四大支柱
第十四课 12个S
第十五课 读经释例
第十六课 静观/默想
第十七课 祷告
第十八课 禁食
第四部：灵修的操练
第十九课 圣秘
第二十课 圣礼
第廿一课 三修
第廿二课 祷读/灵读
第廿三课 C3灵修小组
第廿四课 总结：介绍灵修小品
参考书目
第一课 导论：宗教是什么？
一、课程目的与重点
A. 目的
针对信徒对灵修认识不多，甚至有人误入了禁区，因此希望藉着本课程帮助基督徒对灵修生活有较完整的了解，且学以致用，建立个人在神面前的灵修生活，并能与其他信徒分享。
B. 重点
偏重于灵修生活的实践，因此不会太强调理论或探讨圣经原文背景。
二、宗教是什么？
1. 广义来说，宗教是一种尝试，想把人的生命和最高度的敬虔联系在一起；狭义来说，是人寻找神的一条途径。这种寻找沿着许多道路进行，有人以为修桥铺路可以达到宗教的真理，有人以为面壁9年可以发现宗教的意义，另外还有许多光怪陆离的主张。但是，这些道路到最后都变成死巷。这就是凡俗宗教的悲剧。
2. 基督教虽然勉强可以圈入上述解释之列，却有其独特的本质。基督教是以启示作为开始，以救赎作为结束。启示是神向人类显示他自己，救赎是藉着耶稣基督使我们与神合而为一。在本质上，我们深信无论是人寻找神，还是神就近人，单单一厢情愿是不够的。在人的需要还没有获得，神的目的还没有达到之前，必须在耶稣基督的十字架里合而为一。神与人在救赎里相遇，就是中国人很熟悉的“天人合一”之道。
三、任何宗教至少可以归纳为3种因素
A. 知识或理性的因素
1. 有些基督徒以为基督教只要热心就够了，不需讲究理性。但热心永远不能代替知识。我们接受了基督教，就必须了解所信的内容。这些内容的分析与解释，构成整个基督教的神学与教义。如果我们忽略理性因素，就会变成迷信。
2. 在太11：25，耶稣讲到信仰浅显的部份，就是在婴孩的口中也能传述天国的道理。伟大的神学老师巴特（Karl Barth, 1886-1968）在一次盛大的聚会中，把基督福音归纳为简单几句话：“耶稣爱我我深知，因为记载在圣经”。这是小孩子主日学所唱的歌；也就是说，连孩童也知道耶稣的爱。
3. 从另一个角度说，基督信仰深奥无比。就像结47章所说：属灵江河的深度，从圣殿的门槛东流的水，先是达于踝子骨，再量就到膝盖，再量就到腰部，水便泛滥成灾。我们对于基督信仰的研究不是先凭头脑来理解，而是先凭信心来接受；也就是以信心接受耶稣基督为救主，然后慢慢咀嚼、含咏、沉潜、反复思想主给我们的一切恩典。
4. 我们的确要保证救恩随后也要用到头脑，因为单以热烈的忠诚代替理解是不行的。我们应效法司提反的精神，凭“智慧和圣灵说话，众人敌挡不住”（徒6：10）。
5. 圣灵不能代替讲道，但是能帮助我们得着事半功倍的效果；反过来说，如果太强调理性因素，就会变为唯理主义。这是把救恩解释为一种哲学思想与神学理论，凡是头脑通不过的就不相信。因此，我们要接受圣灵的管制，让理性降服在信心之下。
6. 基督教的神学和理论，有别于宗教的本质，好比蓝图与建筑物本身不同一样。知识仅是蓝图而已，只有进入建筑物本身，才能享受宗教的实际。
B. 情绪或感觉的因素
1. 宗教与哲学不同，哲学只是探讨关于终极的真理；宗教却包含对价值的感觉、崇拜和祷告的经验，以及敬畏、尊崇、平安和喜乐的情绪。当我们思想主耶稣把我们从罪恶痛苦中拯救出来，我们的心就得到激励，情感也跟着升华，甚至产生生命的冲动，使我们在日常生活中重新决志、悔改、认罪，从今以后要过一种崭新的生活。
2. 19世纪末，美国心理学家詹姆斯（William James, 1842-1910）研究历世历代的信徒，包括奥古斯丁（Augustine, 354-430）、贩奴的牛顿（John Newton, 1725-1807）、约翰‧卫斯理（John Wesley, 1703-1791）等，要以心理学的因素来解释他们得救的经过，却无能为力，最后只有归诸“圣灵”的功效。
3. 宗教信仰中必须有情绪，这是健康的反应。但是过分强调情绪与感觉，就会变成另一个极端，成为情感主义。其缺点就是热心过度，压抑宗教的其他因素，以为宗教只是情绪而已。而且，如果情绪不受圣灵的约束，就容易变成“走火入魔”。
4. 各人的情绪经历不同，我们不但要尊重别人的情绪经验，也要顺其自然地表达自己的宗教情操。大凡宗教情绪的反应，有如看球赛一样，各人都有所不同，有人强烈，有人温和，而且很容易受群众心理的影响。有些教会过度强调激昂情绪的反应，认为只有如此才能得救，才能成圣。这是错误的。雅2：19说：“鬼魔也信，却是战惊。”这值得我们警惕。
C. 意志或伦理的因素
1. 信仰和情绪往往会引发行为。基督教不止是伦理的信条或法则，更给我们行善的能力。今天我们所缺少的不是教条，而是一股能使我们行所当行、止所当止的能力。基督教的讲坛曾经一再强调基督信仰最大的吸引力就是圣灵本身。雅2：26说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”
2. 反过来说，如果单单强调意志，而不加以知识和情感的配合，就会陷于道德主义或律法主义的陷阱，宗教最后被贬为伦理的法典，成为行为的一种模式罢了。有人说：“我不需要任何宗教，只要做好人、行好事就够了，何必要信耶稣呢？”不过，人常常会在道德义务上遭受挫折而失败。罗7：18说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”在罗7：24-25，保罗感慨地说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
3. 耶稣基督就是道路、真理、生命3者合为一体。道路属于意志，真理属于知识，生命属于情感，三者在主里要得着均匀的统合。因为如果只强调一部份，就会有所偏差。强调理性主义，终会什么都不信；强调情感主义，就会陷入极端而变成异端；强调律法主义，就会在伦理上跌倒。
四、结语
1. 追求信仰要在知识（圣经）、情感（灵修）、意志（圣洁）3方面加以调和。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）这3方面要在耶稣基督里得到均匀的统合，发出巨大的力量，使个人得救，并且全家得救！
2. 我们在知识、情感、意志这3方面都需要学习：
a. 知识的操练─学习神的话，对圣经66卷书有更多的参考、追求、研究。
b. 情感的操练─需要在灵修生活上有扎实的学习与奠基。有许多古圣先贤，包括主耶稣，在他们事工的开端，都要花一段不短的时间在旷野、山洞、沙漠、安静的地方独处，培养与神亲近的灵交。
c. 意志的操练─藉着圣灵的帮助过圣洁的生活，荣神益人。
