第二课 灵修的定义与内涵
据说南美洲的印第安人有个部落，相信人身体跑的速度比灵魂还要快，因此他们外出走路的时候要常常歇下脚，让灵魂能够追上自己的身体。这个古老传说给现代人一记当头棒喝：我们需要让灵魂追上肉体。一切让我们分心的物质追求、马不停蹄的活动，以及许多肤浅的娱乐节目，都足以使我们玩物丧志，“魂不附体”。
一、安静的时刻
1. 灵修生活又称为“安静的时刻”，在基督徒培养正确的灵性洞识方面至为重要。圣经中的风云人物在蒙召服侍之前，总要有一段离群索居、默想安静的时刻。例：
a. 摩西在旷野的沉潜等候（出3：1）；
b. 以利亚在何烈山的微声盼望（王上19：12）；
c. 阿摩司在提哥亚的游牧生活（摩7：15）；
d. 施洗约翰的旷野呼喊（路1：80）；
e. 耶稣的禁食祷告（可1：13）；
f. 保罗在亚拉伯的养精蓄锐（加1：17）。
2. 并非每个人都能进行“三修”（灵修、进修、退修）40年或40天，但是每个基督徒都需要进行“4P”─用特定的时刻（Period），在特定的地方（Place），冥思默想神在自己（Person）心中的计划（Plan）。属灵的思考和默想，会产生清澈透明的启发、深刻、洞识、见解、均衡和对称等。
二、灵修的重点
A. 聆听神向我说话
1. 例：阅读圣经和灵修读物。
2. 灵修时的读经不必要求太专门性，但分题或分章的阅读、提要勾玄、温故知新，则属必要。
B. 我向神说话
1. 例：祷告和默想。
2. 祷告为灵修意识的最高形式。除了即兴式与神交谈的私祷之外，不妨也把向神倾心吐意的心声写下来，将来还可印刷成书，藏诸名山，成为崇拜的公祷素材。这就是为什么灵修读物会在教会历史中成为取之不尽、用之不竭的生命泉源。
三、灵修的定义
1. “灵修”（Spirituality）一词，是指身心修养的专门学识与修习过程。由于不同的宗教信仰和人生观，对“人”的存在和其终极向往有不同的认知与信念，因而对灵修的理论也有很多不同的学说与宗派，例：基督教的灵修、伊斯兰教的灵修、犹太教的灵修、佛教的禅修、儒家的灵修等。
2. 至于“灵修神学”，是基督教神学科目，目标是帮助人修持身心，以达到天人合一的全然成圣境界。说得更具体一点，就是如何使基督徒的生命积极成长发展，藉着耶稣基督的宝血救赎功劳，达到与神合一的终极圆满目标。
3. 基督教初期的一切着作，可以说都是针对信仰与灵修生活；直到18世纪，灵修神学才逐渐成为神学的专门科目。由于天特会议（Council of Trent, 1545-1563）的革新努力，再加上当时文艺复兴的影响，基督教神学从此有了整体的调整，更详细地划分为不同科目。这时期的圣女大德兰（Teresa of Avila, 1515-1582）、十架约翰（John of the Cross, 1542-1591）、罗约拉（Ignatius of Loyola, 1491-1556）等人，对教会灵修生活的革新有很大的贡献，他们的着述对未来灵修神学的发展影响深远。
4. 香港循道卫理联合教会得到美国《灵修日程》的准许，在上世纪90年代编译出版了3辑《灵修经典名着小丛书》，为本课程提供了最好的参考资料。然而有关这方面的中文着作，要追溯到自1940年代马骏声（E. Zsamar, 1904-1974）所撰的《神修学》（1960年代之前的“灵修”一词，都用“神修”）。这是第一部以中文引介西方神修学的完整着作。至于真正本色化的努力，其初果是1970年代《中国灵修刍议》一书。这是张春申（1929-2015）神甫（“神甫”是天主教“司铎”的尊称，比一般所称的“神父”更为妥当）和圣功会修女共同努力的成果。
四、灵修的内涵
1. 灵修是在基督耶稣里的祷告与生活，人的心灵由圣灵维护与转化的经验。这经验是在下意识、无意识当中，在态度、信心的感受以及属灵生活的操练上与神密切相交。在天主教的传统中，是藉着弥撒里的圣礼体会，也就是神的形象实现在人身上。在灵修的操练上，包括了内在的默想与禁食。基督敎会也有类似的操练，就是在内心体会神的同在。藉着基督，人可以体验神的同在，并与神有相交的关系。
2. 天主教因有修道传统，看灵修是苦修，奉献身心追求静修的理想，过着完全舍己的生活。近年基督敎神学家潘能伯格（Wolfhart Pannenberg, 1928-2014）认为灵修是追寻自我的身分（self-identity），以属灵的信息了解人生的意义。有些福音派人士认为，灵修是运用属灵的恩赐，以领人归主为属灵的量度；也有人认为，纯正的信仰本身就是灵修生活的表现。
3. 大多数福音派人士都会同意奥古斯丁与加尔文（John Calvin, 1509-1564）的说法：灵修以爱神与爱人为主要的内涵。人因为失落自我，完全浸淫在爱主的深度中，爱神而且爱众人。爱是交托（申1：32），专心地信靠（申4：4，11：22），谨守遵行（申10：16），完全听从神，行神的道（申11：1、13、22）。这是申6：5所说的尽心、尽性、尽力爱神。耶稣引用这节及利19：18，强调最大的两条诫命是爱神与爱人（可12：29-30）。
