第四课 灵修的动力

一、灵修神学与操练

A. 福音派的灵修神学

1. 以往福音派的信徒对于研究灵修神学及操练，大多持消极的态度，因为这些灵修的习作是出于天主教的。但天主教近年来大力恢复历史性的灵修传统，重新拾取这些经文所忽略的价值，重新强调默想、沉思、敬拜、礼仪，发展为“新修道主义”。有些福音派教会有比较广大的心怀，也发觉这些灵修的途径确有价值，愿意采取。再有贵格会的神秘论调，以及灵恩派的敬拜赞美，都予挑战与省思。

2. 福音派的灵修神学其实也有长远的历史。教会历经屡次重要的运动，有宗教改革、敬虔派，以及清教徒的振兴，都有倡导并纠正的作用。个人的灵修、家庭的祭坛、守安息日为专心敬拜、信徒个人注重圣洁及严格的门徒训练，不仅树立良好的楷模，也促进教会的复兴。这是近年来教会发展的趋势。

B. 旧约圣徒的灵修动力

旧约圣徒以律法的敬虔为属灵的动力（例：诗19篇）。箴2章把神的智慧注入圣徒的心（箴2：6、10），不仅接受神的话，乐意存记，而且呼求神，寻求隠藏的珍宝。 

C. 新约时代的灵修动力

新约也以真理为主，正如耶稣的祈祷：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”（约17：17）。保罗把圣灵充满及真理充满，视为相同的事（弗5：8；西3：15）。 

二、圣灵的工作与能力

A. 圣灵的工作

圣灵的工作是随着福音而发展的，神的国以圣灵所传的福音而形成。旧约有76次提及圣灵，其中一半是有关新约时代的。新约提及圣灵244次，15%是提说旧约的时代，85次论到新约时代。圣灵的工作似是隐藏的，但作成圣徒成圣的工夫，是毋庸置疑的。 

B. 圣灵的能力

耶稣在小楼上和门徒谈论圣灵的能力，以更大的权威使敎会得以建立。基督复活升天之后，圣徒就不再受律法辖制，而有圣灵里的自由（加3：25-4：7）。圣灵住在信徒心里，能使信徒活出像基督的生活，因为他们已经进入新的时代。圣灵有能力建立神的国度，是普世的（徒1：7），历史就证实了这个应许。 

C. 圣灵的洗

有关圣灵的洗与圣灵的充满，历来有不同的解释。卫斯理的完全论、追求圣洁的说法，以及灵恩派的五旬节经历，都注重灵命的增长（但并不是完全有圣经的依据），信徒必须在成圣的路上长进，并且藉圣灵和圣经得着能力。 

D. 圣礼

1. 关于圣礼，旧约着重圣职人如祭司，节期如逾越节，神圣地如锡安山，神圣行为如献祭。保罗也以象征的方法指出：灵水是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督（林前10：4）。这些表象无非说明：人因为爱神而敬拜他，以此与神相交，也与会众彼此相交。

2. 基督设立浸礼和主餐，为使信徒经历基督之死与复活，在基督里合成一体事奉神，并且彼此服侍。

3. 圣礼不仅是为相交，也为敎会在末世的社会使命。神的国度在末后必与创造的宇宙一同伸展，羔羊必得荣耀。这是历代圣徒的盼望。 

三、圣灵的位格

A. 圣灵的称呼证明他有位格

耶稣称圣灵为“保惠师”。这词在原文跟约壹2：1称耶稣为“中保”是相同的词。耶稣清楚而肯定地说，这位保惠师将代替他来继续他的工作，并与信徒同在，直到永远（约14：26，16：7-8、13、15）。上述经文全都用阳性代名词称呼圣灵，共达14次之多。虽然希腊文“灵”字是中性名词，但这里却用阳性代名词，可见在文法的结构上也显明圣灵有位格。 

B. 圣灵的作为证明他有位格

1. 上述经文中，圣灵最少做了10样人所做的事：被差遣、指教、来、责备、引导、说话、听、告诉、取、受。

2. 圣经还提到圣灵默示人（彼前1：11；彼后1：21）、敎训人、命令人（约14：21；徒8：29）、为主作见证（约15：26）、指导敎会事宜（徒13：2）等。 

C. 圣灵受人的对待证明他有位格

圣经上说“人悖逆圣灵”（赛63：10）、“欺哄圣灵”（徒5：3）、“亵渎圣灵”（太12：31），证明圣灵必定有位格。 

四、圣灵是谁?

圣灵也叫“神的灵”、“主的灵”，是三位一体神中的第三位。圣经指出，圣灵无所不在、无所不能，他可以由神赐给人，降临到人的身上，从而感动人，使人有智慧、知识、谋略，以敬畏神为乐。圣灵参透万事，人依靠他便可以成就各样的事。 

A. 圣灵的功能

圣灵是三位一体神当中最不为人熟悉的一位。保罗曾问几个门徒：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵。”（徒19：1-2）有些传道人从未传讲过圣灵。他们怕争议，干脆就略过不提。根据圣经开宗明义的“创世之歌”所说，神的灵可以运行在水面上，他创造了世界（创1：2）。根据圣诞节的故事，马利亚从圣灵怀孕而有耶稣（太1：l8）。新约敎会最为惊天动地的事件，就是五旬节时使徒被圣灵充满，然后能够说别国的话。 

B. 圣灵的角色

1. 为了了解圣灵是谁，我们可以从归谬证法来着手。先探讨圣灵不是什么，最后才理出正确的答案。

a. 圣灵不是一件东西或物事。以代名词表之，不是“它”，而是“他”。他具有神圣的人格，如同耶稣或父神一样。

b. 圣灵不仅仅是在我们心中工作的神的能力。汽油有能力产生速度，但汽油不知道方向，不能到达目的地。圣灵是三位一体神中的第三位，他是能力的来源。

c. 圣灵不仅仅是住在我们心中的神的生命。花草树木也有生命，但它们的生命功能，绝不同于人的生活、动作、存留。两者是不可同日而语的。

2. 圣灵是一位格，具有3种与位格有关的属性：知识、情感和意志。圣经说洞察人心的神知道圣灵的“意思”（罗8：27），这是他的知识；圣灵会替人“担忧”（弗4：30），这是他的情感；还有，在使徒行传里他屡次“禁止”、“不许”人稍越雷池一步（徒16：6-7），更是他的意志使然。 

C. 圣灵的象征

在使徒行传里，圣灵以各种不同的象征或姿态出现。在新约其他地方尚有其他象征：

1. 风：

a. 徒2：2、4说圣灵“好像一阵大风吹过……他们就都被圣灵充满”。耶稣自己使用“风”来象征圣灵：“就向他们吹了一口气，说：‘你们受圣灵’”（约20：22）。

b. 圣灵的形象再没有比“风”（或者“气”）的动向更为恰当的了。风来无影、去无踪，不可思议，无法捉模，只觉其存在，却看不见。有时如薫风之温和，有时如狂飙之恐怖。他的存在虽看不到，但他的果实却不然，通常只有当事人才更能体会到他的作用。

2. 火：

a. 火是圣灵的另一种形象。火有熊熊的烈焰，所到之处一片焦土，所有物质荡然无存；然而，火也有正面的作用。施洗约翰提醒人要接受圣灵与火的施洗（太3：11）。五旬节一到，就有舌头如火焰显现出来。门徒不但没有被火灼伤，身上也没有火焰的气味。希伯来书的作者形容神为“烈火”（来12：29）。

b. 火也象征净化作用（出3：2）。神用火来炼浄他的选民（玛3：2）。

3. 鸽子：

a. 鸽子的象征是众所皆知的和平记号。当洪水为患后，鸽子嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道水退了，大地回春（创8：10、12）。

b. 在福音书里最脍炙人口的，是当耶稣从约旦河上来之后，圣灵仿佛鸽子降临在他身上，并有天上的声音对耶稣加以肯定（可1：10、ll）。

4. 水：

a. 耶稣跟撒玛利亚妇人的对话里，耶稣说他所赐的水源泉滚滚，直涌到永生（约4：14）。后来耶稣在耶路撒冷的殿中，要口渴的人来就他，因为“从他腹中要流出活水的江河来……耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的”（约7：38-39）。可见耶稣赐下圣灵，为成圣恩典的现成来源。

b. 水和神的道也连在一起：“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26）。毕竟，神的道也是通过圣灵而启示给人的。