第八课 隐修三师：本笃、道明、方济各

一、 振衰起颓的本泥狄克

A. 生平

1. 本泥狄克（吕西亚的本笃[Benedict of Nursia, 480-547]）有“西方修道主义之父”之称。有关他的生平所知不多，只知他生于吕西亚，受教于罗马，曾因当地的灯红酒绿而目眩神迷。约在公元500年，他搬到苏必亚哥的山洞隐居好几年。

2. 本泥狄克建立了12所修道院，每所各有12人驻守，院长都由他亲自指派，因此招致当地人的嫉妒和反对。不得已之下，他和修士迁到迦西诺山迄离世为止。他大事改革修道运动的计划，在这里得到大大发挥。他生前从未被按立，死后葬于其姐在迦西诺山的墓园。 

B. 本笃会

1. 本笃会的基本精神，是注意自身潜修的同时又从事社会公益活动。以后本笃隐修院的这套制度逐步推广到欧洲其他地方。到了中世纪，隐修院多为封建大庄园，不仅有经堂、膳堂、宿舍，而且还有库房、学校、医院、客舍以及果园、菜圃等。

2. 本笃会比较注重文化活动，不但大力提倡修院中的学校，还常常指派修士外出开办学校。修士还抄写和保存一些圣经的古抄本，以及希腊、罗马的古籍。他们又通过招收低级修士的方式，吸收贫民入会，终身从事苦役。

3. 本尼狄克修道院传到中国以后，简略为“本笃会”。本笃修士最大的贡献，在于订立天主教会的灵修规条，设立了敬拜礼仪的系统，是后来的公众礼拜也是个人灵修祈祷的最好范本。

二、谦谦君子多米尼古

A. 生平

1. 多米尼古（Dominic, 1170-1221）是道明修道会的创立者，为西班牙老克斯底的可乐路加人，可能属古代古兹曼家族的一支。14岁时，他开始游学于帕兰夏；1191年饥荒来临的时候，他毁家纾难以救济穷人，包括他所珍惜的藏书。1199年，他成为自己出身教区欧斯马的法政会长，不久就出人头，成为这个小区的领袖。

2. 1203年，多米尼古伴随欧斯马的继任主教到法国朗格多宣教，驳斥亚尔比根派（Albigeneses）的善恶二元论以及他们厌世的异端。1208年，教宗英诺森三世（Innocent III, 1161-1216）派多米尼古去图卢兹地区布道，竭力反对异端。他在那里仿效瓦尔多派，沿门托钵布道。1215年，多米尼古在图卢兹创立新修会，宣称要“铲除异端，消灭邪恶，宣讲信仰，培养道德”。 

B. 道明会

1. 1217年，教宗翁诺里三世（Honorius III, 约1150-1227）正式批准道明会成立。因为他们注重布道，所以也称为“布道兄弟会”。道明会在教皇和封建君主的支持下发展迅速，欣欣向荣。到14世纪初，道明会修院已发展到600多座，成为西欧教会中的一股强大势力。

2. 道明会注重布道，积极提倡修士参与社会活动，深入群众，传播正统教义，辟邪归正。他们也过严格的禁欲生活。1220年，道明会在波隆尼亚举行第一次会议，制定了会规，规定所有道明会修士必须以乞讨为生。

3. 道明会标榜倡导学术，传播经院哲学，指望自己的修士都是训练有素的神学家。欧洲许多大学里都有道明会修士任教，着名的学者大阿尔伯特（Albertus Magnus, 约1200-1280）、阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）、叶喀德（Eckhart, 约1260-1328）、陶勒尔（Tauler, 约1300-1361）、萨沃那柔拉（Savonarola, 1452-1498）等，都是这个修会的杰出代表。

4. 道明会的修士学识渊博，具有广大的社会影响力，并对罗马教会耿耿忠心，深受教皇的赏识，因此不少人被任命主持异教裁判所，鎭压异端人士、进步思想家和科学家不遗余力。

5. 多米尼古并不反对妇女参加隐修会，他把女修会称为“第二制”。但在他死后，修会中有些人强力反对女修会。1245年，教宗英诺森四世（Innocent IV, 约1195-1254）发布通谕，提倡发展女修会，于是道明会女修院修女人数大增。不过，修女生活受到严格管制，只许过与世隔绝、内心自省的生活。此外，也为平信徒设立“第三制”，专收容在俗教友。

6. 多米尼古晩年风尘仆仆，席不暇暖，奔走于全意大利、西班牙和巴黎，建立各地的修会。1220年，多米尼古参加了波隆尼亚第一次道明会会议，翌年又到匈牙利向异教徒布道，旅途上积劳成疾，只得折回波隆尼亚，1221年8月6日溘然长逝，1234年封圣。

三、安贫乐道的法兰西斯

法兰西斯（St. Francis, 1182-1226）是方济各修道会的创立者，原是为了济贫而立志为主受苦。他的修道原则有四：完全顺服主、专心祈祷、与主受苦及热爱自然。他晚年有3部论到神秘经历的重要着作：《爱的火焰》、《撒拉弗的六个翅膀》及《神秘的葡萄树》。 

A. 生平

1. 法兰西斯为意大利亚西西人，因到过法国一游而改名为方济各（Francisco），有时称为“亚西西的方济各”（Francis of Assisi）。少年时英姿飒爽，意气风发，曾一度从军。

2. 1202年，法兰西斯年满20岁，正值比邻贝鲁日亚山城的剧烈争竞，他因左袒平民百姓而锒铛入狱。坐牢期满又患了重病，几濒于死，因此燃烧起他对牢狱生涯的强烈反思。22岁时觉今是而昨非，毅然丢弃俗事，成为虔诚的基督徒。

3. 就在此时，他到罗马旅行。据说他在那里跟一个乞丐换了衣服，并在圣彼得大教堂广场上用半生不熟的法语乞讨施舍，尝试角色易位的滋味。在罗马的归途中，他和麻风病人会遇，开始时很惊讶，后来感到讨厌，最后有了怜悯之心，以后矢志服侍病人，并修建一所荒废的教堂。他的荒唐行径不为父亲所容，被赶出家门，从此和家人恩断义绝。

B. 方济各托钵修会

1. 1209年，法兰西斯开始四出布道。他谦虚求教，安贫乐道，专心一志，感动了许多人，有一小群志同道合的人渐渐靠拢他。在他拜访罗马教宗英诺森三世之后就得到许可，形成了方济各修道会的雏型，为自己和同仁起草了一条可资共守的简单法规。1210年，教宗批准他们成立“方济各托钵修会”。修士自称“小兄弟”，因此又称“小兄弟会”。

2. 1212年，他的理想得到亚西西的贵妇圣克雷尔（St. Clare, 1194-1253）的赏识。她也创办了一所类似的妇女修会，成为“第二会”。修女受修士领导，不得参与巡回布道，不准接触社会，整天在修院自省，追求“内心的宗教”。

3. 为扩大影响力，方济各会还积极吸收平信徒，成立“第三会”。1214-1215年间，法兰西斯跋涉千里到西班牙和突尼斯，一心想感化摩尔人归真，但因积劳成疾，到不了非洲（但第五次十字军东征时，他的确到了圣地耶路撒冷）。

4. 法兰西斯本人缺乏组织干才，所制定的原始会规只能适合小型修会。后来修会人数增多，已变成尾大不掉，必须有雄才大略的领袖和相应的新会规。在教皇的大力支持下，方济各会成了脱缰之马，易放难收，并获许多特权。从此，该会成为教皇鎭压异端、与世俗君主争权夺利的“锦衣卫”。 

C. 献身

1224年，法兰西斯在阿维那的守夜节见异象，并把自己的整个身、心、灵都奉献给十字架上受难的基督，因而获得耶稣钉十字架受难所留下烙印一般的伤痕。他仅活了44岁，于1226年逝世。法兰西斯的确实践了耶稣基督在太25：40的教导：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 

D. 《圣法兰西斯的祷文》

主啊！求你使我成为和平的器皿。

哪里有仇恨，就让我散播爱；

哪里有伤害，就散播寛恕；

哪里有怀疑，就散播信心；

哪里有绝望，就散播希望；

哪里有黑暗，就释放光明；

哪里有伤悲，就散播喜乐。

噢！神圣之主，使我不多求安慰，而多安慰人；

不多求人的了解，而多了解人；

不多求人爱，而多爱人。

因为藉着给予，我们就得着；

藉着寛恕，我们就蒙赦免；

经由死亡，我们就得重生，进入永恒生命。