第十课 神秘信徒：劳伦斯弟兄、盖恩夫人

宗敎历史记录了不少圣人，但仍有数以百计的虔诚信徒因设法躱避他人的注意而始终寂寂无名。这沉寂的一群同样以真诚热心把自己降服于神，名字与生命却被隠匿以致默默无闻。这些匿名者并没有文字记录，他们并不在乎职位如何卑微，因为他们常以感恩和赞美照亮每天的工作。劳伦斯弟兄和盖恩夫人就是其中的代表人物。

一、 劳伦斯弟兄

1. 劳伦斯弟兄（Brother Lawrence，原名尼可拉‧赫曼[Nicolas Herman, 约1614-1691]）是圣衣会的平信徒弟兄和神秘主义者。他先为战士，后为隐士，在1649年加入法国圣衣会修道院，专司厨房的工作。

2. 与他同期的人并未看重他，没有留下他早年生活的任何详细纪录。仅有的资料来自：罗马敎区红衣主教比福（Joseph de Beaufort）与他谈话的4篇记录；在他死后出版的两篇简单而含蓄的文章〈尼可拉‧赫曼的生平〉和〈生命〉；他亲自书写或默读与朋友代笔的16封短信；以及他自己的一篇短文〈格言〉，也是他留给后世的贡献。

3. 劳伦斯生于法国东北部一个农夫家庭。18歳那年的一个冬日，他看着一棵落叶后的秃树，想到它正迈向复苏，突然醒觉到神当时的临在。之后，他在“三十年战争”中当了帝国的雇佣兵。他看见生命在战争中是何等低贱，无论男女老幼、士兵或平民，都面对同样遭遇：被虐待、蹂躙、抢掠、射杀、吊死、焚烧、挨饥抵饿。在战役中，他被俘且被控以间谍罪名，但最终幸免于问吊。此后在与瑞典的交战中，他的腿严重受伤，使他以后一生都活在跛足的阴影下。

4. 从这时到1640年之前，关于他的资料阙如。直至1666年，从比福的谈话记录中得知他成为改革迦密修会的平信徒。所知的只有3方面：

a. 他是“司库菲贝的男仆，是笨拙的人，常常打碎东西”；

b. 他感到要把自己完全奉献的呼召，却无法适应修士的孤单生活，且感到尚未准备好接受这样的生活；

c. 他接受伯父的鼓励，申请成为巴黎迦密修会的弟兄，作体力劳动的服侍，直到1691年离世。

5. 在这些摘录中，劳伦斯弟兄作了与众不同的见证：他无间断地经历到神临在的生活的喜乐。他说：“假如我是传道者，我将会不提别的，只传讲实行神临在的生活；假如我是教师，我将会以此提醒全世界。我是多么需要且容易实行它啊！”

6. 他认为在祈祷中，我们把自己暴露于神医治的眼光中。但真正重要的，是在这些祷告背后我们的意志和心所爱慕的倾向。我真正爱的是谁？我真正称为主的是谁？我真正渴慕要事奉的是谁？能够知道一个人里面的真相，对他的认识就会比任何数据、图表所表达的更为清楚。无论是劳伦斯弟兄，或是其他所有见证神不断临在的喜乐的人，并不认为我们应该或能够不断地开声祈祷，或是能够经常有意识地思想神。但我们却可以把意志和情感集中于神，让这个关系渗透于我们所做的每件事。

7. 劳伦斯弟兄说：“这样的心灵将能不断地祷告，而这祷告将会存在于所有工作、谈话，甚至是纯洁的娱乐中……我们并非要不停地开声祈祷，但我们的心却是常常转向神，常常留意听神的声音，常常预备遵行他的圣旨。”

8. 劳伦斯弟兄死后，比福把他的作品编辑成两书，书中提供了极崇高的祷告形式，含有神同在的简单实践，包括想像的和悟性的。他的金言脍炙人口，常为菲尼伦（Francois Fenelon, 1651-1715）所引用。 

二、 盖恩夫人

1. 盖恩夫人（Jeanne Guyon, 1648-1717）有位非常亲密的属灵知己，叫菲尼伦。他曾任堪布瑞总主教，在1675年按立为司铎，又成为专门收容刚由新教转信的“天主教新潮”的主任。他写了《少女教育的特点》，以后被任命为路易十四（Louis XIV, 1638-1715）孙子的老师，菲尼伦也为他写了着名的教育小说《放手》。1688年他认识了盖恩夫人，她的寂静主义让他留下深刻的印象，使他长久为她辩护。

2. 盖恩夫人对一些人来说是异端，对另一些人来说却是圣徒。在那个时代被判为异端，就是大逆不道，触犯国法，必须锒铛下狱。盖恩夫人就前后3次被捕入狱，但是她不屈不挠，勇敢面对宗教权威的精神，令人折服。她在法国恶名昭彰的巴斯蒂监狱服刑期间完成自传《馨香的没药》。

3. 她常给人与寂静主义连在一起，曾鼓吹一种重内心祈祷、谦卑、纯洁之宗教，以此与神更加亲近。很多人以为这是似非而是的敬虔思想。盖恩夫人固然紧紧依偎着天主教，她却主张“唯独恩惠”和“唯独信心”的改教原则，虽千万人吾往矣。菲尼伦总主教是她的“伯乐”，独排众议，长久为她辩护。

4. 盖恩夫人的传记是一部长篇的痛苦和羞辱的历史。她的一生很像《孔雀东南飞》的刘兰芝，夫家、敎会中的贵人、政治家、平民，都联合起来逼迫她，侮辱她。原因不外乎下列几点：她爱神、圣洁、舍己助人、有医病和辨别诸灵的恩赐、敎导人舍去祈祷册跟神有更亲密的交通，以及她被圣灵所感而写的着作。

5. 有时候，连她自己也反对自己，定自己为有罪。她的良心洁净到一个地步，就是自己所行合法的事、人看为美好的事、帮助人救济人的事，若是出于自己，或出于天然的，她都定罪。她的思想、言语、行为，若是出于自己，就拒绝。若出于神，就说是神做的，归荣耀予神。她学习到除神之外，没有拣选；除神之外，无所爱慕。她向己是绝对的死，向神是完全的活。在她里面没有惧怕。在她里面也没有自爱。她虽然出身于贵族，但世界没有一件事太卑微，是她不肯做的。可是她对于真理却一点都不肯掺和，也不能妥协。

6. 在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”她的意志与神的旨意有完全的联合，一行出来，就是神的旨意，因为她已经失去了她的“自己”在神的里面，好像一滴水消失在大海里一般。她遭人逼害、侮辱、藐视、冤枉、辱骂、监禁。对种种苦害，她都逆来顺受，并不怨天尤人，反而说是神许可的，是神用的杖，不但不恨仇敌，反而满心爱他们，替他们祷告。

7. 盖恩夫人曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历，虽然极其痛苦，结果得着了最宝贝的东西，就是神自己。她是经过神雕琢最深的人，也是被神修理最洁净的人。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。

8. 盖恩夫人在监狱时写了顶美丽的《囚徒之歌》，大意如下：

我是一只笼中的小鸟，

远离了佳美的田野、山林、花草；

因着你─神─被囚，我心何等高兴，

所以我终日歌唱，向你吐露柔情。

你用慈绳爱索捆绑了我浪漫的翅膀，

却又俯首细听我幽静的歌唱。

哦，甜美的爱，激励何其深沉，

甘作囚奴，不愿高飞远遁。

谁能识透，此中铁窗滋味，

因着神旨，竟会变成祝福和恩惠？

亲爱的主，我尊重、敬爱你所定的道路，

但愿万有，开启心口，向你赞美，直至永古！

对照时下流行歌曲的歌词，灵俗两异，云泥有别，高下立判，公评自在人心。