第十二课 圣洁导师：约翰‧卫斯理、查理‧卫斯理

一、 约翰‧卫斯理

A. 历史背景

1. 17世纪敬虔主义兴起，在史本那（Philipp Spener, 1635-1705）领导之下点燃了复原派宣教的圣火，强调个人的归正、圣洁、团契、见证，以内在的宗教经验来平衡宗教改革时期强调的教义分析。

2. 至18世纪，产生莫拉维亚弟兄会及循道主义两大
运动。前者为亲岑多夫（Nicolaus Zinzendorf, 1700-1760）首开先河，倡导早期的教会合一与宣教运动，影响当时各大宗派的灵性生活、社会服务及宣教热忱。后者为卫斯理昆仲所领导的平信徒运动，使18世纪的英国教会注入新生的活力；有历史学家更说，挽救了英国幸免一次法国式的流血革命。

B. 父母的培养

小约翰在5岁的时候，家里惨遭火灾而差点丧生。母亲直觉此子大难不死，神必重用，故不遗余力地帮助他的灵性塑造与发展，藉着每周跟儿子个别谈话、书信、教导使徒信经和十诚，还有以身作则，她在儿子的心志和想像上点燃了熊熊的火焰。约翰从牧师父亲学到重视圣礼的价值，注意复原教和天主教的神秘主义，单挑加尔文的预定论，对事工全力以赴，强化英国教会社团彼此团契的重要性，同时对于内在的敬虔丝毫不敢掉以轻心。约翰‧卫斯理比当代大多数人具备更广大的宣教心志，因为父亲早在他的心田撒下种子。 

C. 从火中抽出来的一根柴

1. 画家帕克在帆布上描绘1709年2月9日厄普卧牧师馆的景状，孩童卫斯理在熊熊的火焰中被救的一幕，就此成为神的手临到他身上的记号。他察觉到自己的得救，就像亚3：2所说的“从火中抽出来的一根柴”。

2. 不过，卫斯理在经历了归正经验之后，也感到自己好像浴火重生一样，因此他解释厄普卧的获救已经预言了他的救恩，是为了他将来奉行宣教大使命而铺路。1753年11月，卫斯理病入膏肓，自觉不久人世。为了防止人歌功颂德，他自作墓志铭：“此处卧着约翰‧卫斯理的身体，从火中抽出来的一根柴。”显然这是他最想公诸于世的事实。

3. 1738年5月24日，约翰‧卫斯理在亚得门街听到马丁‧路德《罗马书注释》的序文，大受感动，对信心有深刻体认，宣称自己重获基督徒的真实新生命。这个经历使他的心异样地火热起来，正是他在1709年火灾劫后余生的灵性再版。但是焚烧的象征不仅表现了他由罪中得救赎的觉醒，也是预表他蒙召拯救灵魂的使命。

4. 早年清苦的生活，使约翰‧卫斯理淡泊明志，锻炼铁般的意志，成为耶稣基督的精兵。 

二、 查理‧卫斯理

A. 贡献

1. 查理‧卫斯里（Charles Wesley, 1707-1788）是约翰‧卫斯理的弟弟。“卫斯理运动”除了上述的宣教运动以外，绝不能忽略在灵修操练方面的贡献。在事工与宣教方面，以约翰‧卫斯理为马首是瞻；但在灵修操练方面，查理‧卫斯理所作的诗歌则是最好的开路先锋，也是他对复兴运动的独特贡献。

2. 查理‧卫斯里所使用或发明的韵律皆能谱成歌曲。他所使用的许多曲调都是强而有力、众所皆知、易于颂唱的，包括了歌剧的抒情调和流行歌曲。韩德尔（G. F. Handel, 1685-1759）亲自为查理的圣诗作曲6首，当中包括《乐哉，救主耶稣》。他的圣诗流传迄今，任何现代诗集若缺少以下几首即为美中不足：《听啊！天使高声唱》、《基督耶稣今复生》，或《耶稣我灵好朋友》。《温柔耶稣，和蔼可亲》为最流行的儿童圣诗达一世纪之久。 

B. 所作圣诗的特点

有人说得好：“循道主义产生于诗歌”。这些诗歌无疑跟18世纪教会的诗歌迥然不同，信徒每周可以唱出他们的信心、畏惧、决志和胜利，经常满腔热情，无可相比。查理的圣诗有以下特点：

1. 有些题目可能很严肃，但查理使用不寻常的韵律节奏，使歌者不知不觉手舞足蹈地颂唱。例：

“一切恩典之神，我们赞美你的良善；

你所赐的儿子为我们而死。

他由天上下来，除去我们的咒诅；

他已爱，已爱我们，因为他就是爱。”

2. 查理有时候将所有循道派福音运动的主要教义，以一节歌词来表达，例：

“激发凡接受者，内心活泼的信心，

他为此自证，又有意相信；

信心克服一切，能移开大山，

拯救耶稣呼召的人，又使他们在爱中完全。”

这首诗歌指出循道会的中心教义：圣灵的见证、因信称义、基督徒的完全等。

3. 他在一首一首的诗中重申兄弟俩一生宣扬的福音之普遍性。他最喜用的代表字是“全”，像交响乐旋律不断地出现。他写道：“他至上的恩典广及全地。”还有，“我主为全人类被钉，我救主为所有人，所有人而死。”

三、结语

卫斯理昆仲的“圣洁确据”，表现于他们的内在灵修与外在社会关怀的活动上，以约翰‧卫斯理的平民宣教运动为前瞻，查理‧卫斯理所作的伟大圣诗为后盾，燃起18世纪普世宣教的熊熊火焰。