第十三课 四大支柱

卫斯理兄弟是圣洁运动的导师，也在查经、讲道、灵修方面给学生做了很好的规划，归纳出四大支柱。我们对圣经的了解、走天路的修养，以及各人与神的关系，都要靠这四大支柱，如同福音书里那个瘫子需靠着4位朋友，把他带到耶稣面前。

一、圣经

1. 圣经是基督徒信仰和生活的最高准则，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16、17）圣经都是神所默示（吹气）的，包括旧约全书和新约全书，上下一贯，前后呼应，其微言大义，放诸四海而皆准，历经万事而不易。

2. 然而，神的话语需要解释清楚，才能让人心领神会，身体力行。单单高举圣经的权威似乎还不够，必须把个中的隐秘揭晓，发潜德之幽光，公诸于世。解经的工作向来艰巨，当事者恒以戒慎恐惧的心为之。圣经学者将经文的意思与哲理还原，是为“原文解经”；如果把原文再赋予另外新的哲理，就是“灵意解经”。前者纯为客观的分析，后者则渗入主观的意思。生活在发展，历史在发展，连续着的启发和接受也在发展，这就是为什么时到今日，陆陆续续有圣经新译本及越来越新的圣经注释问世，但仍然供不应求、洛阳纸贵。 

二、传统

1. “传统”一词的字面意思是代代传承或薪火相传，其中亦含传承的行为，因此引申为“圣经的传统诠释”或“基督徒信德的传统表现”，显现于各教会信条和向公众公布的教理之中。今日任何对圣经及信仰的了解，必定会反映在教会历史累积的一些伟大传统之中。

2. 信仰无法在真空里产生作用，“我们都是站在历代巨人的肩膀上”而继续前进的，并且都戴着不同的眼镜来读神的话及诠释福音的信息。其中一副眼镜可能是耶柔米翻译的圣经；另一副是奥古斯丁经过马丁‧路德或加尔文修正的眼镜；另一副则是新派鼻祖亚流（Arius, 256-336）经过苏辛尼（Fausto Sozzini, 1539-1604）修正的，当中圣经的信息已经慢慢地失之毫厘，谬以千里，走上极端或异端的路上；还有人戴上达尔文（Charles Darwin, 1809-1882）和斯宾赛（Herbert Spencer, 1820-1903）的那副更离经叛道的眼镜；也会有人走回来带上阿米念（Jacobus Arminius, 1560-1609）经过卫斯理修正的那副福音派的眼镜。

3. 圣经既是基督教会的“镇山之宝”，历代教会就负有诠释、薪传的责任；而推动这些名山事业的，自然非历代教父莫属。总而言之，圣经应该是灵性生命的泉源与粮食，也是灵命成长的基础。

4. 从太16：15-19可归纳出几个要点：

a. 基督教的基要信仰是认识基督为救主及神的儿子。

b. 这信仰经过耶稣认可，肯定不是出于人意，而是神指示的。

c. 这信仰经过使徒彼得道出，也是他信仰的宣告。

d. 这信仰是教会建立的根基，也是属灵争战的利器和得胜的保证。

e. 这信仰是个人得救、进入天国的钥匙。

f. 基督徒与非基督徒、真实信众与异端分子的区分，以此为界，分道扬镳，不相为谋。我们可以此鉴别各人的信仰或辨识教会的真假。

三、理性

1. 理性代表人类的思维活动，是神赐给人类的宝贵礼物，带动人类由茹毛饮血的原始部落社会，进步到现今尖端科技发展的资讯时代。论到基督教的信仰问题，有人以为宗教不必讲究理性，只要热心就够了；但是单凭信心永远不能取代理性。接受了信仰之后，必须追求及了解信仰的内涵。对这些内涵的解释与分析，就构成了宗教的哲理和教义。

2. 信仰和理性并不互相排斥，而是相辅相成。理性能够辨明、分析，并使神学与其他科学发生关联，免除坐井观天或闭门造车的危险。适当使用理性，使福音的传播更具说服力。例：在使徒行传中，司提反以智慧和圣灵说话，众人就抵挡不住（徒6：10）。信仰若无理性，就会退化成迷信，而迷信比不信更可怕，会让人走火入魔，后果不堪设想。但理性若降服在圣灵的管制之下，可以使信仰如虎添翼，发挥事半功倍的效果。解释圣经需要依靠理性，经过博学、审问、慎思、明辨的过程，从而领会其中真理的内涵。

3. 理性有其限制，理性不能产生信仰，也无法制造信心、盼望和爱心，因为这些都是圣灵的恩赐。过分偏重理性，将会陷入理性主义的陷阱，把信仰当作哲学思想或神学理论。理性主义批评基督教的最佳例子便是针对“基督论”，质疑耶稣怎么同时是神又是人；也针对“三一神论”，质疑神怎么可能同时有3个位格又不自相矛盾。凡是人类头脑想不通的，就不相信。

四、经验

1. 经验（Experience）一词源自拉丁文“Experientia”，意谓“在人生旅程出现的事”。广泛言之，即透过人生第一手际遇累积而来的知识总和。当我们说，某某人历经沧桑，即指他的人生“经验丰富”。从信仰的角度来看，这是指个人内在生活的敬虔意识。许多着作都强调主观感受在宗教上的重要性。威廉‧詹姆士（William James, 1842-1910）的名着《宗教经验面面观》（The Varieties of Religious Experience），便是其中的荦荦大者。基督教的信仰不仅讲概念，如前述的圣经、传统、理性，也要让人体会并提升内在生命。

2. “经验论”是约翰‧卫斯理给神学界的最佳贡献。在他的神学系统奠基的过程中，经验论的重要性仅次于圣经。宗教与哲学不同，哲学是检讨关于终极的真理，而宗教却包含对价值的感觉、崇拜和祷告的经验，以及敬畏、尊崇、平安和喜乐的情绪。一个罪人反省自己得救的经过，痛定思痛，心中得到鼓励，情感也跟着升华，甚至产生生命的冲动。这种激情导致人悔改认罪，悟今是而昨非，并且从新做人。

3. 总括而言，基督徒的经验不以沉醉于自我耽溺的人生为目标，而以加强实践基督教义伦理为鹄的，化腐朽为神奇，使僵化的教条注入生命，把一套老生常谈的神学公式加以生活化、人性化，达到皆大欢喜的共识，收到福音广传的效果。 

五、结语

1. 上述四大支柱，绝非四方形或平行四边形的等边分法。圣经是基督教信仰的最高权威，超过任何人间的遗传、理性和经验；然而，圣经须被理解、传承和经历，才能发扬光大。这种不等边的四边形设计，表现出神与人会遇的结果，平衡了主观与客观的因素，采取了教会与世界的亮光，发挥了人类特殊的技巧和官能，吸收过去的成绩，脚踏现在的实地，并迈向将来的应许。这一套信仰系统尽心竭力地宣告圣经中启示的真理本质，并且鼓励继续不断、锲而不舍地诠释和传承其中宝贵的真理。

2. 总而言之，我们对于基督教纯正信仰的坚持与维护，必须具备充足的圣经知识、谦虚的学习精神和师承、明辨的思考能力，以及事奉的热情经历，方能达到造福人群，永续发展的目标和使命。