第十五课 读经释例
灵修操练大部份都是以圣经为灵修的课题。在宗教改革之前，一般人无法读圣经，一方面因为知识水平不够，再者没有这方面的训练，所以绝大部份是圣职人员、圣徒才能够读经。由于他们有极丰富的灵修经验，就成为解经家、神学家，是教会中的大师，被尊崇为“教父”。在中世纪之前，他们大多为拉丁文的解经专家，所以读经就是“圣页”（拉丁文为“Sacra Pagina”，英文译作“Holy Page”），指圣经的研读。
一、读经的传统
1. 敎父传统与“沙漠”或“荒漠”有关，是指他们修道的经验。荒漠与其说是地理的，不如说是心灵的，当然许多古代的修院是坐落在旷野地带。他们为强调圣经的重要，特别定下规条，修士必须背诵全部新约及诗篇全卷。
2. 有关读经的格言，有三大重点：
a. 熟读圣经，明白神的嘱咐；
b. 不住祷告，体会神的同在；
c. 遵行灵训，实行圣经的见证。
3. 圣经不是只用来阅读，而应照经义实际地活出来。圣经是神的道唯一的启示。照沙漠敎父的传统，读经必须解经，但并非写成注释，而是以行为及生活见证来表达。敎父的生活见证非常有力，他们的言行举止将圣道表现出来。这种圣洁生活的见证有目共睹，为人所钦羡。
4. 在经院哲学之前，发展的方法是由读经至问询，再进一步讨论。读经包括阅读、默想、祷告、分析、解释、审查及选择，是整套的学习。
二、圣经注释
读圣经要像使徒行传中提及的庇哩亚人，天天查考，还要晓得这道是与不是（徒17：11）。在18世纪，约翰‧卫斯理昭示释经四大原则：
1. 圣经─以经解经，即所谓“六经注我”，凡与圣经冲突者无效。
2. 传统─承认我们都站在巨人的肩膀上，尊重历代教会的诠释团体。
3. 理性─以悟性服膺于圣灵的带领，研究圣经。
4. 经验─遵行圣经的教导，预备行善。
三、读经释例
以下以犹大书为例，实际操练研读圣经。犹大书是一卷充满火药味的书信，向当代及历代的信徒发出挑战：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。
A. 第一段
1. 主题─以古为鉴，免蹈覆辙。
2. 祷告─主啊，求你赐下辨别诸灵的恩赐，让我能够明辨是非，分别善恶，讨你的喜悦。
3. 读经─犹1-11。
4. 解释：
a. 本书像一般书信的通例，以自我介绍开始，自称为“耶稣基督的仆人”，写信给那些分散在小亚细亚之大部份外邦信徒及小部份犹太信徒。
b. 他们的特色是“3个一组”的身分：蒙召的、蒙爱的和蒙保守的人，对照犹大、耶稣基督和雅各，以及仆人、“主人”（隐喩）和弟兄。
c. 书信的宗旨是“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。历代以来，离道反教的事可以说是罄竹难书，3个来自旧约的例子，提供历史的殷鉴：出埃及的故事、不守本位的天使，以及双城的恶贯满盈。这些例子指出，背叛神的结局是悲惨的，无一幸免。他们拒绝权威、毁谤尊贵，步该隐、巴兰、可拉这些反派人物的后尘，其结果不堪设想。
5. 思考：
a. 如何区分异端和真道？护教学有无必要？
b. 试举本书“3个一组”正、副两面的例子。
B. 第二段
1. 主题─鱼目混珠，薫莸同器。
2. 祷告─鉴察人心的主啊！求你明察秋毫，光照我的眼目，让我对那些危害人群的假师傅，能够一眼看出，一语道破，不致上当！
3. 读经─犹12-16。
4. 解释：
a. 犹大进一步反攻基督的仇敌，不惜以爱筵为题，与他们割袍断义，不相往来。作者使用礁石、浮云、秋雨、怒涛、行星来点出黑暗的罪行，显明作者为修辞学隐喻法的能手。大自然的种种气象，为其驱策自如，无往而不自得。
b. 这些假师傅本应循循善诱，供应学生灵性的需要，他们却不此之图，只求一己的温饱，令人想起以西结先知所怒责的牧羊人（结34：1-10）。
c. 犹大书又称为“叛徒行传”，至此本段经文达到最高峰。作者涵括了整个造化的范畴，上至天使，下至野兽，另外又加上天、地、树、海、星，使宇宙上下四方、普天之下，尽归“主土”。主的权柄所及，真是上穷碧落下黄泉了。
d. 礁石代表隐藏的危险；无雨的云彩是虚妄的承诺；晚秋的老树，外枯中干；怒涛澎湃，徒劳无功；流荡的行星，脱序出轨，其下场何等可悲可怜！
e. 犹大使用伪经《以诺书》1：9的资料，叙述历史和先知的宣告，或得之于古人的遗传，为当时人所共知的资料。有关假师傅亵渎神的言论，已是司空见惯的事。他们满腹牢騒，怨天尤人，口出狂言，哗众取宠，种种恶行自古已然，于今尤烈。
5. 思考：
a. 试述假师傅的特征及其后果。
b. 试述圣经和伪经的区别。
C. 第三段
1. 主题─风雨如晦，鸡鸣不已。
2. 祷告─主啊！在风雨飘摇的时代中，求你保守我平静安稳，以不变应万变，度过难关，仰望主的再来。
3. 读经─犹17-25。
4. 解释：
a. 经过一连串的耳提面命之后，再一次回到信仰的核心：“记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”（犹17）。也就是教会中所流传一切口述的传统。初代教会的领袖如彼得，老早就提醒：“在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮”（彼后3：3）。他们“就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”（犹19）这又是“3个一组”诗格的特例。
b. 对一些假师傅的真嘴脸描述一番之后，接续一段是对信徒的勉励，好像沙漠中的绿洲，醍醐灌顶，令人心旷神怡：对真理的造就，要如金字塔，要能博大要能高；祷告要恒切，依着圣灵的指示，发而皆中的；要常沐浴在神圣的爱河里，洗心革面；末了，要像农夫盼望春风化雨，等候水到渠成，开花结果。
c. 末了的劝告很像临别赠言，与个人布道的原则有关，对象又包括3个组别：犹豫不定的人、陷身火坑的人、沉溺情欲的人。这些人的处境岌岌可危，亟待伸出援手；但要注意自己的安全，免得助人反而陷己于不义。
d. 最后两节是新约圣经最完美的颂赞之一。这两节经文使犹大名载青史，永垂不朽，余言绕梁，不绝于耳。
5. 思考：
a. 面对教会周遭的暗流，你的因应之道如何？
b. 试为自己写下简短的座右铭或墓志铭。
