第十七课 祷告

一、引言

1. 祷告学的学科研究是近几年的事。基督徒视祷告为理所当然，无神论者、自然论者则视神迹奇事为怪力乱神不可取。基督徒处此“一傅众咻”的窘境，更应正本清源，了解祷告的来龙去脉，在与神交通之前，心领神会，掌握祷告的精致内涵。

2. 很多人以为祷告应是一种心到口到的自然反应，所谓：“人穷则呼天，疾病惨怛则呼父母。”无论是否基督徒，大难临头．都会向神开口祷告；然而，祷告的内容和范畴，是否合乎神的旨意，就必须通过神学的检验。这就是为什么两千年前那些最早的门徒，还得加入“祷告学”的行列（太6：5-13），才能获得祷告的真义。毕竟，教会城墙以外还有成千上万的人，每天口中念念有词，希望心想事成。无论他们祷告的对象和意义跟我们的如何不同，祷告与人生的经历息息相关，却是不争的事实。 

二、祷告的效应

1. 说到祷告的效应，它经常遭受反对者的批评，以为这是一厢情愿，无济于事的。批评者不仅仅是不可知论者或无神论者，也包括一些自然论者。他们相信统治这个世界的自然律是一成不变的，也是牢不可破的。自然论的宇宙系统是封闭的，不容许外来的干预，不管是来自神或人的。自然论依靠一套机械式的运作，一切细胞的运作条理井然，人类只是时间与机会通过进化的偶然产物。总之，自然论者必须也是宿命论者，他们誓死反对神迹和超自然的意念。

2. 如果自然论者是对的，祷告就是多余和徒劳无益的。祷告既是预设自然律的存在，同时也预设外力能够介入，带领一个有目的的秩序，进入现今的世界系统里。神迹奇事是指需要超越自然律才能发生的事，这是造物者对自己创造的因果律的超越。所谓“出乎尔者，反乎尔者”，是由较高度“恒常不变的理性法则和道德秩序”所经营成功的现象。

3. 自然论者坚持人死不能复生，但是神使基督从死里复活；童女未经人道是不能生育的，但是神使马利亚因圣灵感孕而生下耶稣。这些都是违反一般的生理常例的超自然现象。神不仅关心救恩历史，也通过祷告，关心我们的日常生活，并跟我们产生互动。

4. 我多年来常有机会在各种公开场合祷告，其中包括人世间的生老病死、婚丧喜庆、稼穑耕种、战争和平，深深体会神的确无役不与，无所不在。祷告学是针对那些“尝过主恩滋味”的基督徒，以及人在福中不知福的慕道友，而非为要杜怀疑者悠悠之口的勉强说帖。若有人自以为是深谙此道的个中老手，便请另投明主。祷告学的风格是解释性的，而非护教性的；又是教导性的，而非劝戒性的。它是有志参加祷告行列者的教战手册，其中要诀与精义实不足为外人道也。

5. 对那些不相信祷告的人，不断地祷告又祷告，都似对牛弹琴，无济于事；对那些把祷告当作家常便饭的人，根本不需要再多做解释。祷告的重要性有如人体的呼吸，不可须臾无之。神的家是祷告的殿，崇拜中的读经、赞美，甚至讲道，也可视为祷告的另一种形式。

6. 祷告学虽不是当今的显学，却又是不得不学的一门重要功课。试看今天基督教会的祷告会人数寥寥无几，便可见一斑。 

三、祷告蒙垂听

1. 祷告最初和最重要的预设就是神垂听祷告。如果不然，我们根本就不需要多此一举。至于神如何或在何种状况之下听祷告，那又是另外一个课题。抑有进者，说神垂听祷告，并不保证每个人的祷告每次都有求必应；或每个基督徒所遭遇的许多问题，都能迎刃而解。

2. 如果神垂听祷告，那么祷告便是很严肃的事。这种信念直接源自于圣经的启示。神明确地昭告：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。”（耶33：3）可见神定意并应许垂听一切相信他的人的祷告。

3. 神的话通过耶稣一再地宣示：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：7-8）英国学者摩根（G. Compbell Morgan, 1863-1945）注释这段经文说：

a. 基督说这些话时，要不就是他被骗了；

b. 或者是他想鱼目混珠，蓄意欺骗我们；

c. 或者他说的话句句属实。

两千年来，历世历代都有人相信耶稣这样的宣称：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24：35）他既非骗子，也不骗人。

4. 历史性的探讨或考据，只能满足有历史癖的专家学者；一般人讲求立竿见影，实事求是的经验果效。基督徒的经历是建立在自己深深的体验上。古往今来，千千万万圣徒透过数千年的时间，隔着万山重洋，见证自己祷告的实证经验。如果把他们的证词搜集在一起，就构成一股排山倒海、牢不可破的实力，在法庭里形成巨大的影响力。

四、祷告的形式

A. 私祷

私祷是个人在灵修生活中直接与神之间的通话。

B. 公祷

1. 公祷虽是通过自己，但最主要是在大庭广众之下被别人了解、倾听与神之间的通话。

2. 会众在公祷时所担任的角色不是被动的倾听，而是主动的参与。公祷可画成一个等边三角形：

3. 公祷的预备：

a. 凡事预则立，神特别喜欢有预备的人。熟背圣经、背诵诗篇、读祷告佳作、默想及隐秘处的灵交等，皆为祷告的预备。

b. 研究教会历史中伟大人物所写的祷告文，再加上自己练习祷告的写作，皆为熟练公祷的方法。

4. 在祷告时必须注意的事项：祷告的涵盖性、祷告的次序、祷告内容的具体性、祷告要客观、注意语言的新鲜、声调的变化、简短、声音适中。 

五、祷告的种类（以英文字“ACTS”说明）

A. Adoration─赞美

感念被造者与造物者之关系，注意神的伟大、神秘、恩典、尊荣，使我们的心充满爱与敬畏。

B. Confession─认罪

我们住在不洁的人当中，是不洁之人，说不该说的话，做不该做的事，所以要为自己，也要为失丧之人的罪祷告和认罪。

C. Thanksgiving─感恩

赞美是我们想到神是谁，感恩则是想到神的作为。 

D. Supplication─祈求

主观方面，是祈求个人的需要；客观方面，是祈求他人的需要。