第廿二课 祷读/灵读

一、定义

1. 祷读或称“灵读”。曾有人发起“读读祷祷”的灵修方式，要大家每天早上一边读经，一边祷告。读经读到一半，突然心有所感，就立刻停下来与神对话；对话完毕，把心得写下来；然后又继续读经。如此的读读祷祷大约20-30分钟，就完成了早修。这就是“祷读运动”。灵修神学又叫它做“灵读”，是用灵修的方式来读经。

2. 灵修的步骤称为“灵读”（Lectio Divina）。照这词的原意，可将两个字分开来研究：

a. “读”（Lectio）原为“经课”或“训词”。这字也可解释为以一段或数段经文，作为经课（Lections）。经课是在礼拜仪式中诵读的，所以在一般的用途，是指读经。灵读，就是属灵的读经。

b. “Divina”原意为“圣”，是属神的，或属神的人（神人）。他们是圣徒，由于有极丰富的灵修经验，所以是解经家、神学家，是敎会中的大师，被尊称为“教父”。在中世纪之前，他们大多为拉丁文的解经专家，所以灵读就是“圣页”（Sacra Pagina或Holy Page），指圣经的研读。 

二、灵读的传统

1. 敎父传统跟“沙漠”或“荒漠”有关，是指他们修道的经验。荒漠与其说是地理的，不如说是心灵的，当然许多古代的修院是坐落在旷野地带。他们为强调圣经的重要，特别定下规条，修士必须背诵全部新约及诗篇全卷（圣帕楚米斯[Pachomius]修院的成规）。

2. 有关读经的格言，有三大重点：

a. 熟读圣经，明白神的嘱咐；

b. 不住祷告，体会神的同在；

c. 遵行灵训，实行圣经的见证。

3. 圣经不是只用来阅读，而应照经义实际地活出来。圣经是神的道唯一的启示。照沙漠教父的传统，读经必须解经，但并非写成注释，而是以行为以及生活见证来表达。行动以肢体的动作表现，的确比言语讲得更加响亮，或用手势，或以表情，把属灵的思想和情绪流露出来，实在十分令人感动。敎父的生活见证非常有力，他们的言行举止将圣道表现出来。这种圣洁生活的见证有目共睹，为人所钦羡。

4. 这种观念在中世纪成为修道神学的要项。在经院哲学之前，发展的方法是由读经（Lectio）至问询（Quaestio），再进一步讨论（Disputatio）。

5. 灵读包括阅读、默想、祷告、分析、解释、审查及选择，是整套的学习。“修道”（Monachos）原意为“合一”，在灵感与心态上是一致的，而且在肢体之间有不能划分的爱，是连结在一起的。

三、灵读的态度与结构

灵读是以属灵的读经方法，明白神的心意。首先要有敞开的心，愿意领受，存心顺服神的旨意。

A. 态度

1. 对自我的认识─属灵的读经必须知道的，就是与神有亲密和深切的关系。离开神的自我，是空虚混沌，渊面黑暗，一无是处。

2. 对圣经的认识─圣经真理可以突破人世的范围，好似一个视窗，可以窥见生存的另一种秩序，不仅使我们与神建立关系，而且能够寻见医治、更新与整合。我们必须藉着圣经，得以跟永生之道交往。

3. 对生命的认识─生命不仅是生存。我们不但肯定生命的价值，也从圣经中看出生命的结构，发挥生命的动力。我们旧有的生命已然死去，现在新的生命注入，弃旧更新，有新生的样式与活力。这样的整合才能提起生命的意义。耶稣说他的话就是灵，就是生命。 

B. 结构

1. 属灵的操练─当我们愿意接受神的话，从圣经中寻见，就要有所操练。神有一定的时间和方法，而操练的目的，就是要完全符合神的心意。操练不是律己，而是全心献给主，由他来造就栽植。我们不可自行设置局限，不可作任何的企求，只让神来安排。他愿使用，甚或不用，都照他所喜悦的，我们不可向神强求。

2. 实际的应用─可以采取卫斯理论读经之原则。

a. 每日用固定的时间读经。拣最好的时候，是身心都十分有力的时段。在环境方面，要选能使我们容易把自己向神敞开、除去生活中的压力与紧张、使内心泰然的地点。

b. 读经不可只在片面，应读全部圣经，也许需要经年累月。可以照经课循序研读，就必定能够读完整本圣经。

c. 如果得到人指导，设法明白神完全的旨意，我们就应有专一的心志。

d. 如果读选出的经文，也要把那段经义跟全部经文相连。见树不见林是不足的。

e. 必须祷告。祷告使我们的态度积极、肯定，使属灵的操练更实际和深切，使我们的心敞开，虚心领受，也使我们真实奉献，向神顺服回应。

3. 读经使我们省思审查，看清自己内里的光景及外在的行为。神的话也切实进入我们内里，发生功效。 

四、聆听的艺术

1. 灵读不仅是口读，也是耳听。口读是肉身的，但耳听是心灵的。当然，读经未必一定用口，也是用心，默读也是无声或无言的，几乎跟默想相同。可见灵读与默想，两者必须相提并论，不可或分。

2. 灵读的开始，在于听主的话。“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’”（赛65：1）这么简短的话，我每次读，可能都不一样。当我以信心来聆听，就体会主的苦心，他要在我不同的处境中向我说话。也许我根本无心寻找，他仍要找我，与他相遇。我只得承认自己的缺陷自私，但我感恩不已。在我想不到的时候，他却对我说话，保证他的同在，而且十分强调地重复：我在这里（“我在这里”中文有4个字；英文是3个字
“Here I Am”；在原文只一个字“Hinneni”，直译为“看我”，代名词在字尾）。这是表明神已准备好，要向我施恩。如果指人对神说话，那就表明人已准备好，听候命令或差遣（如赛6：8）。神既保证他的同在，也准备向我说话，我就得留意。

3. 灵读是在静观之后。没有安静的时间，神的话不能进入我们的内心。聆听需要有宁静的心、宁静的环境。这话语是神的道，是活泼的，是有功效的。 

五、结语

1. 灵读，也就是属灵的读经，或灵修性的读经。读经不在知识上的增进，而在默想方面的深入。个人灵修或公众崇拜中的经课是十分重要的。

2.  灵读实际上是聆听，听神对我说什么。默想经文为明白神的心意，好比食物入口之后细加咀嚼，意味无穷，也因此产生谦卑顺服的心，来接受神仁慈的叮咛。