第八课 中国的奋兴布道家（二）倪柝声、余慈度、计志文

来13：7、17两次提到“引导”你们的人，要“想念”、“效法”和“留心看”，并“顺服”。他们好像“将来交账的人”。

一、倪柝声弟兄（1903-1972）

A. 宗派的创立

倪柝声对华人教会的影响难以估计。直至今日我们所用的很多词汇是由他带起的，如“属灵”、“生命”、“破碎”、“释放”、“被神摸着”、“亮光”、“世界”等等。他是基督徒聚会处（地方教会）的创办人，聚会处于1922年在福州成立（倪19岁），然后向全发展，据1957年的统计，全国有700多个聚会处，信徒7万多人。

B. 神学家

创办多种期刊，包括《复兴报》；他着作等身，其中流行的着作有《属灵人》、《正常的基督徒生活》、《人的破碎与灵的出来》和《工作的再思》等。

C. 归主

倪柝声生于汕头，长于福州。祖父是美国公理会牧师。家中9个孩子（5男4女）中，倪柝声排行第三，出生后，父亲给他取名叫“述祖”，乃“光宗耀祖”之意。但他信主后改名为“柝声”。“柝”是当时更夫手中敲打的梆子，“柝声”是唤人警醒的“更梆之声”。以此明志，要做一个时代的晨更守望者，以唤醒世人沉睡的灵魂。他年幼时虽然也取了英文名字叫亨利（Henry），但随其中文名字之意，其英文名字用“Watchman”（“更夫”或“守望者”）。此后他以“Watchman Nee”而闻名于世。1920年，女布道家余慈度在福州主领新年布道大会。在这次布道会前不久，因倪母家中所珍爱的一只花瓶在孩子们玩闹中被打碎，她误以为是倪柝声干的。但就在这次布道会上，生命得到复兴。回家后，她放下长辈之尊，抱住儿子痛哭，真诚向他认罪悔改。此举让倪柝声大受感动。于是第二天，他随母亲一道前往布道会聆听余慈度的讲道，因圣灵作工，他内心大受感动，悔改认罪，真心接受基督，并决志放下一切，奉献自己来跟从主。

D. 传福音

三一书院继续其学业之同时，热心向同学们传福音，领人归主。他还把许多同学的名字一一列在自己的本子里，每天为他们祷告。因此被嘲笑为“传道先生”，但他不以为意，继续祈祷传道。结果，到毕业时，在所列70名学生中，除一人外，其他皆受感归主。

E. 国内与国际工作

1930年代初期开始，他的奋兴工作扩展到全国，30年代后期在欧洲的讲道事奉也有了硕果。1938年在丹麦主讲罗马书，后出版的《正常的基督徒生活》被译为多种语文。

F. 晚年

1. 1952年被捕。

2. 1956年被起诉定罪（政治与经济）。

3. 1972年于劳改营离世。死时，枕头下藏的字条写着：“基督是神的儿子，为人类赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我因信基督而死─倪柝声”。

G. 三大争议性事件

30年代的婚姻风波，40年代从讲台被退职的风波和50年代的政治（三自）风波。 无论如何，倪柝声是20世纪上半叶中国教会最有影响力的领袖和奋兴家是无可否认的。

二、余慈度小姐（1873-1931）

A. 在中国教会复兴史中的重要性

生于1873年杭州美国长老会差会大院。她在我国教会复兴史中的重要性有6点：

1. 最早脱离西方差会的经济支配而过信心传道生活的传道人。

2. 是妇女。

3. 中国传道人中唯一被邀在国际着名的英国“开西大会”（Keswick Convention）作主要讲员的人。

4. 她创办的“查经祈祷处”（后改名为“江湾圣经学校”）训练出称职的女传道人。

5. 她是最早参与跨文化宣教的中国宣教士。24岁时与西教士到韩国宣教（1897年），前后共6年。

6. 她是影响1930年代中国教会复兴运动的关键人物。倪柝声于17岁时，听她讲道而归主，并将自己完全奉献给主。 除倪氏母子外，她还造就复兴了王载、王峙兄弟等一批年轻人。1924年，美国传教士伍兹师母（Mrs. Henry Woods）联合多位教会人士成立一个委员会，发起“全球复兴代祷运动”，余慈度是唯一的中国人。在1925年上海教会大复兴中，余慈度和王载配搭同工，使许多冷淡多年的教会得到复兴，成百上千的人在复兴聚会中痛哭流涕，认罪悔改。此外，还有50多位青年信徒决志终生奉献于布道工作，其中包括中外现代着名传道人和教会领袖，如计志文、周志禹、蓝如溪、石美玉、胡遵理，以及赵世光等。

B. 余慈度的灵命观

1. 信徒必须时常对付罪。

2. 要绝对奉献。

3. 圣洁或成圣的生活。

4. 经历圣灵在信徒里面的充满和外面的浇灌。

5. 认识属灵争战的重要。

6. 普世教会合一的异象。

三、计志文牧师（1901-1985）

A. 出生和归主

1901年1月10日，计志文出生于上海。未满10岁时，3个幼弟先后夭折。12岁时，父亲因病离世。18岁就读于西教士所办的伯特利中学，一次，内地会宣教士提班先生到学校讲道，讲题是：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。他深受感动，神的爱进入他的心，使他认罪悔改。6年后，在聚会中蒙召，辞去工作全身奉献传道。

B. 奋兴布道

1920年代后期至1930年代末的中国教会复兴运动中，计志文是主要领袖。1931年2月，他在上海发起成立了“伯特利布道团”，主要成员有李道荣、林景康、聂子英、时约翰和宋尚节。他和宋尚节一起担任主要讲员。4年间足迹遍及全国133个城市，举行了3389场聚会，向50万人传福音，其中约5万人决志信主。

C. 布道事工

1946-1949年间，计志文在上海成立了“中国布道会”，从事布道和孤儿院事工，收容100多个孤儿。1951年，他与沈保罗等同工于香港植堂成立教会，1956年新堂落成，取名为“中国布道会迦南堂”。至21世纪已发展至16间堂会，一间中学。另有台湾和北美地区等事工。传福音的足迹遍及50多个国家，环游世界布道达15次之多。

D. 神学教育

他所带领建立的神学院有上海伯特利神学院、杭州圣经学院、台中圣经学院、印尼东南亚圣道神学院、香港圣道学校和泰国伯特利神学院等，造就出数以千计的传道人。

E. 慈善事奉

他为难童、孤儿创办多所小学、幼稚园和托儿所，包括澳门儿童院“恩慈院”、印尼玛琅的中小学、台北的圣道儿童之家、马来西亚等，不仅挽救了千百人的生命，还使的圣道幼稚园他们成长为对社会有贡献的人。