第十三课 20世纪的复兴（三）平壤大复兴（1907）

两位美国宣教士元杜尤与亚扁薛罗（Horace G. Underwood, Henry G. Appenzeller），于1885年到朝鲜，展开韩国基督教新教历史。10年后1895年有信徒956人，1900年增加到20,914人，1910年为177,692人，1920年319,359人。1900-1920年的20年间，信徒人数增长了15倍，主要原因是发生于1907年以平壤为中心的教会大复兴。

一、时代背景

A. 政治背景

1. 中日甲午战争（1894）于朝鲜半岛爆发，日本胜利并夺得控制朝鲜半岛的条件。

2. 次年1895年，国家领导人闵妃（明成皇后）被日军刺杀，全国因丧失国母之耻辱悲痛欲绝。

3. 韩国从外交途径寻求美国保护，无果，最终于1910年日本侵略占领韩国政府的所有自治权，两国合并（韩日合邦），日本全然控制朝鲜半岛。人民绝望。

B. 教会概况

1. 来华苏格兰宣教士（John Ross）等人，于中国东北为一批朝鲜信徒施洗（1876），又于1884年为75人施洗。

2. 韩文路加福音于1882年在东北出版，1887年新约圣经于东北译成韩文。同期，韩语圣经也在日本面世。

3. 至1905年韩国信徒约有4万人。 美国人约250人，其中半数为宣教士。

二、复兴缘源

1. 南监理会和长老会宣教士于1903年在朝鲜半岛北部的元山，举行查经祷告。这期间加拿大哈迪（R. A. Hardie，又名河鲤泳）宣教士由灰心经历圣灵的复兴。次年元山陆续有人经历圣灵的感动。1906年，平壤教会邀请哈迪宣教士主领聚会，他们查考的书卷是约翰一书。布雷尔宣教士说：“我们已经到了一个若没有神的同在，简直不敢向前跨进一步的地步……我们觉得朝鲜的教会不只是要饶恕日本人，为这份仇恨向神认罪，同时还需要更清楚的看见一切悖逆神的罪”。

2. 由于韩国局势的阴霾，百姓在痛苦中，神兴起平壤市的吉善宙等传道人，热心布道并发起晨更祷告会。

3. 复兴发生在平壤的原因，主要是它的信徒比汉城为多，也可能是地理位置更接近中国，交通方面更能促进宣教。1905年为例，汉城有宣教士49人，受洗者5,083人，慕道信徒10,233人；平壤有31宣教士，少于汉城之外，受洗者7,969人，慕道信徒14,253人，信主人数合计比汉城多约7,000人。

4. 1907年1月12日，布雷尔宣教士带领之奋兴布道会，会众从聚会里感受到神奇妙的同在。当时《伦敦时报》（London Times）也报导韩国信徒长时间痛哭祷告并认罪的复兴景况。

三、复兴见证

布雷尔是美国长老会的宣教士，1901年与新婚的妻子抵达朝鲜半岛时25岁。5年后，他与李‧葛理翰牧师是平壤大复兴聚会在场的唯一两位牧师。他在韩国宣教共达42年。他描述1907年1月的复兴聚会时说：“每个人一踏进教堂，就感到里面充满了神的灵。不只是神有这种感觉，就是朝鲜弟兄们也这么认为。” 这是星期一中午，由李先生主领聚会。大家同声祷告时，有大水澎湃的声势。聚会特色如下：

1. 公开认罪悔改；

2. 认罪的内容包括杀人者；

3. 也有抗拒圣灵感动的传道人。

四、影响

1. 洁净后的教会关注宣教，差出7人宣教分别向国内岛屿、中、苏、日传福音。

2. 教会增长： 当年访韩的鲁特（Rut）博士表示，平壤的主日崇拜参与者有14,000人，而估计全市人口约4-5万人，前往教会礼拜者占三分之一。

至1910年爱丁堡世界宣教大会时，已披露韩国有基督徒5万人。

3. 圣灵复兴的火焰临到中国： 以平壤为中心的1907年韩国大复兴影响了中国东北教会的复兴。1907年满州受洗的人数为1,474，至1908年为3,496人，1909年为2,713人，1912年为1,867人。