第十七课 20世纪的复兴（七）韩国教会百年教训（1900-1999）

韩国教会6万间，传道人20多万，基督徒（包括天主教）1,000多万，占人口的四分之一，相比佛教徒占22.8%，在亚洲少见。 总统金大中（1998-2003）是天主教徒，金泳三总统（1993-1998）是教会长老，第一任总统李承晚（1948-1960）是基督徒；李明博总统也是教会长老（2007-2013）。

一、引言

A. 惊人的教会增长

1. 韩国更正教于1960年有5,000间教会，至2000年增长为60,000间，40年增加12倍；信徒数字由1960年的60万人，至2,000年的870万人，同样的40年，人数增长了14.5倍。 至2005年，基督徒13,762,000人（含天主教徒5,146,147），占人口的29.3%。

2. 1986年国际巡回布道者大会于荷兰的阿姆斯特丹举行，大会讲员之一韩国布道家金章焕牧师（Billy Kim），披露韩国教会增长的数字：1955年韩国有4,000教会，近100万信徒；1965年增至8,000教会，200多万信徒；1975年达16,000多教会，430万信徒；1985年32,000教会，1,000万信徒。

3. 但从韩国基督教历史的早期去看，增长比率还要高一些。两位宣教士元杜尤与亚扁薛罗（Horace G. Underwood, Henry G. Appenzeller），于1885年到朝鲜，10年后1895年信徒有956人，1900年20,914人，1910年177,692人，1920年319,359人，1930年314,535人。1900-1920年的20年间，信徒人数增长了15倍，主要原因是轰动教会史的平壤大复兴于1907年爆发。

B. 宣教士方面的增长

1979年派出93宣教士，1989年为1,178人，2006年则达14,905宣教士，2011年，海外宣教士达24,000人成为世界第二大宣教士差出国。

二、苦难的历史际遇（徒1：6，5：36-37，21：38）

初期教会在一个动乱的时代成长，是巴勒斯坦地的以色列民的独立运动而付出的努力（徒5：36-37，21：38）。试举韩国和朝鲜两大全国性的苦难。

A.  “三一独立运动”

1. 19世纪末，迎接20世纪，朝鲜半岛被日本并吞，后来连百姓的名字和祖姓也被日化（1938年强行“创氏改名”令），日本统治35年后，未及喘息，韩战爆发。

2. 1910年朝鲜完全落入日本统治，1919年3月1日的“独立运动”事件，由基督徒女中学生柳宽顺引发并带动全国示威。

3. “独立运动”乃以教会为中心，一个月里全国有1,000,368万人次参与示威（当时人口少于两千万）， 结果3,336人被杀，9,227人受伤，35,712人被囚。这是日本统治韩国9年后的韩国人救国行动。1919年5月发表的教会受害数字是，17间教堂被毁，部份破坏的24间，受损毁的41间。该年6月30日的数字显示，有2,190名基督徒入狱，包括151名传道人，比信仰其他宗教的入狱人数1,556人数字多。 而这些基督徒和教会的伤亡与破毁数字只是漫长救国运动的开始。

B. 韩国战争（抗美援朝）

朝鲜战争（1950-1953）的3年中，据称西方投入了200亿元美的军费，美国送出了三分之一的陆军，五分之一的海军兵力。16国的联军共有200多万兵力参战。南韩自己军民死伤和失踪近100万人，北韩约155万人，联军109万伤亡，中方的死亡数字是148,977人。 接踵而来的是军人铁腕统治30年，至2009年代才出现所谓的文人领袖。百年沧桑，塑造韩民族强韧性格。

三、儒家的优秀传统

重视礼仪和长幼有序的儒家文化，深深扎根于韩国。牧师与老师、长者和男性受重视的传统礼仪文化，促进教会的增长。

四、敬虔的特殊文化（祷告、礼仪）

A. 祷告的文化

韩国教牧杂志《牧会与神学》于2007年1月20日-2月5日进行，向全国578位堂主任调查，其中关于讲道与祷告的问题：“为讲道所花的祷告时间有多少？”回答是：

1. 少于30分钟：32.7%；

2.  30-60分钟：27.4%；

3. 1-2小时：19.0%；

4. 2小时以上：20.9%。

我们看到传道人为预备讲道所花的祈祷时间平均99.6分（近1小时40分）。

B. 晨更祷告运动

韩国6万间教会每间每天都举行早上4点半至6点的晨更祷告会，海外的韩人教会因应西方社会的压力，有周间3日或4日早上的祷告会。晨更祷告之历史源于1907年平壤大复兴时期，由当时布道家吉善宙（1869-1935）推行而成型。吉善宙是当代两位布道家代表之一，他曾因为抗日爱国而入狱3年，吉牧师热爱圣经，启示录读了10,100次，几乎可以背诵，新约100次，旧约全部30次，前半部数百次，约翰一书500次，布道行踪遍布朝鲜半岛，并远至东北，合计20万里。

五、圣灵的工作（灵恩运动／复兴运动）

韩国教会史学教授朴容奎指出，该国教会的一大特色为持续的教会复兴运动。韩国教会的五度大复兴如下：

1. 1903年的元山大复兴，1907年的平壤大复兴是由罗伯特‧哈迪（Robert Hardie）医生带动；1909年立即展开“百万救灵运动”，此时开始了差传事工。

2. 1920年和30年的复兴。韩战后，教会更加广泛的增长。

3. 以赵镛基牧师为首的五旬节灵恩运动大行其道。

4. 1974年开始，国际性福音宣教集会接二连三的举办。

5. 1980年代则展开门徒训练和海外宣教，至今日。

至20世纪中叶，除吉善宙外，当代另一位布道家为金益斗（1873-1950），据悉他将新约圣经读过100遍，并有神医恩赐。有长老会牧师追踪调查他的神迹医病，在1919-1921的3年间，认定为真实无误，结果1923年长老会会章第二章第一条：“现在神迹的恩赐已经停止”的条文，加以修正。B. B. Warfield在1918年出版了Counterfeit Miracles一书， 但韩国长老会早将它推翻。

六、总结：韩国教会的危机

1. 负增长：由21世纪开始，韩国教会的危机是信徒减少。韩国统计厅的资料显示，1995-2005年间，韩国基督教信徒数字减少144,000人（1.6%）。 基督教伦理实践运动所作的调查显示，一般韩国非基督徒不相信教会的比例是45%。 反思：李原奎教授根据韩国盖洛普推算，信天主教而成为无宗教的有127万，由佛教而转无宗教者250万人，曾经相信基督教而现在成为无宗教的人口有560万人。

2. 基督教与道德性：2003-2005年间刑事罪犯的宗教背景，和犯案比例如下：佛教、基督教（新教）、天主教、圆佛教、其他宗教、无宗教和未知之中，基督教徒排名倒数第二，最良好的为天主教。

3. 当社会经济起飞，物质生活的享受提升之后，教会的增长便停顿。原因为何？

4. 为何社会上更多人尊崇天主教徒，而对热衷布道的基督教增加负面意见？当教会和基督徒成为社会强势群体之后，有何不自觉的危机？