第二十课 复兴的对象：教会（一）
透过主耶稣曾藉使徒约翰写给小亚细亚的评语和命令，看教会当有的得胜和复兴（启示录2-3章）。主在这7间教会的启示是“我知道”（启2：2、9、13、19，3：1、8、15）。虽然教会问题重重，但主仍都“知道”，他都为她们提出得胜（复兴）之道。
一、持守爱心的复兴与得胜（启2：1-7）
以弗所教会─代表信仰纯正，但离弃爱心的教会
1. 历史背景：当地最大的教会，是保罗在第二次旅行布道所建立。
2. 名字意义：“放松”或“可羡慕的”─他们有可羡慕的优点，也有放松的缺点。
3. 主的自称：“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”─主在众教会之间行走，他掌管、保护他的教会。
4. 主的称赞：劳碌、忍耐、不容恶人、经历试验、恨恶异端。
5. 主的责备：离弃了起初的爱心，就是离弃当初对主基督和他话语的那种衷心的爱（约14：15、21，15：10）。
6. 主的警告：要悔改、行起初的事；否则“把灯台从原处挪去”。
7. 主的应许：将神乐园中生命树的果子赐给他吃（启22：1-2）。
8. 今日反省：
a. 不要忘记“那右手拿七星的，在七灯台中间行走的”是教会的主─耶稣基督。
b. 以弗所教会是在信仰上坚定、充满恩赐，并乐于服侍；而且是乐善好施的教会，做了很多社会服务工作，但却不是出于爱。敬拜、服侍若不是出于爱神和爱人，便不能持久。
c. 信徒单从理性上知道真理、参加教会的礼拜和各种的服侍还不够；必须真诚爱主和他的话语。因此我们要常常安静在神面前，因为爱的力量是来自于神。
d. 世界最缺少的是爱，如果教会都热心爱主，并切实彼此相爱，同心合意高举基督，这黑暗世界就充满主的恩典和盼望。
e. 复兴的行动：
回想：原文是指“不断回想”，回想当初与神的亲密关系，回想是从哪里软弱离弃神的。
悔改：以断然的态度悔改更新。
回转：从失去爱心的地步回转过来，行起初所行的事。
持续：时间久了容易松懈，要祈求圣灵的火常常在内心燃烧。
二、至死忠心的复兴与得胜（启2：8-11）
示每拿教会─代表贫穷缺乏，但内在富足的教会
1. 历史背景：当时的商业中心，社会繁荣；许多宗教在此设立，一群犹太人逼迫基督徒。
2. 名字意义：示每拿的字义是“没药”，有“受苦”的意思，象征教会受苦的环境。
3. 主的自称：那首先的、末后的、死过又活的─他是万有的掌管者，也是最终得胜和荣耀的主。
4. 主的称赞：为主忍受患难、为主受贫穷─虽是贫穷，却是富足。
5. 主的警告：……叫你们被试炼;要被试炼十日（短暂的苦难，启2：10）。
6. 主的勉励：务要至死忠心
7. 主的应许：短暂的苦难之后，赐予生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害。
8. 今日反省：
a. 以主的眼光看世界：很多吊诡或辩证的真理：贫穷与富足；患难与无惧；试炼与得胜；死亡与生命……士每拿教会是贫穷缺乏的，但耶稣说他们是富足的。而老底嘉教会表面上是富足，主却称他们为“困苦、可怜、贫穷”的（启2：9，3：17；林后6:10）神的眼光与人的眼光截然不同。
b. 认识可信靠的主：耶稣是创始成终、永远掌权，永不更改的、是全知、全能，并得胜和永远荣耀的主。
c. 困难当中认识神：我们在世上虽然会遇到艰难困苦，但那是短暂的，并且神会掌管控制一切。
d. 苦难中得祝福：经历丰盛和平安；操练忠心忍耐，刚强无惧，坚守真道；并等候主的赏赐。
三、真理与思想的复兴与得胜（启2：12-17）
别迦摩教会─代表热诚勇敢，但属灵混乱的教会
1. 历史背景：亚细亚当时的首府，庙宇林立，为凯撒崇拜的中心，该城所属的山顶上有宙斯（Zeus）神的祭坛，有被称为别迦摩之神的阿斯克来比（Asklepios）庙，是希腊人的医治之神，以蛇为标记。今天仍有很多医学组织以此为设计徽号。文化方面，别迦摩图书馆的规模与亚历山大城媲美，有藏书20万册。教会被逼迫，于是向异端妥协。
2. 名字意义：别迦摩的字义是“高楼”、“结婚”或“联结”─与世联合。
3. 主的自称：那有两刃利剑的─一切事都无法在主面前掩藏，主有权柄、他得胜一切。
4. 主的称赞：虽深受逼迫，仍然坚守主的名，没有放弃主的道。“坚守”可译为“拿着”（启2：1，右手“拿着”七星）、“拉住”（徒3：11，乞丐“拉住”彼得约翰）、“捉住”（徒24：6，保罗被“捉住”）和“持守”（来4：14，6：18）等。
5. 主的责备：有些人服从巴兰的教训，以诡诈的方法杀害以色列人（启2：14）。有人服从尼哥拉一党的人，分争结党（启2：15）。巴兰的问题记在民数记22-25章。从表面看，巴兰是以耶和华为主并遵行神的吩咐，但在一次一次与摩押领袖的博奕中，他总是妥协与让步，是放下绊脚石的先知。教会是包容人的团体，任何需要福音的人皆可来就耶稣；教会却不是包容任何想法的团体，有的思想和理论要以真理的原则排除，或者粉碎（Darrell W. Johnson语）。
6. 主的警告：当悔改，否则“要用口中的剑攻击他们”（启2：16）。
7. 主的应许：得胜的，得到隐藏的（主自己并属天的喂养）吗哪和有新名的白石（与主共享天国盛筵）
8. 今日反省：
a. 渴慕主和他的话语：主口中的剑就是主的话，就是他的真理，教会应顺服并实践主的真理。靠神的话辨明是非黑白，分清健康的信仰和异端思维的问题。
b. 专一委身于基督：在教会中，应当让主耶稣基督居首位，主的权柄是至高的。
c. 复兴从圣洁开始：巴兰更大的问题，从新约的披露是为财利违背神（彼后2：15-16；犹11）。教会是神的居所，教会绝不容许异端和道德败坏的人或事出现。
d. 信仰生命的传承：教会的领袖有教导和训练信徒追求真道、辨识真理，肩负让信仰生命传承的责任。
四、表里合一的复兴与得胜（启2：18-29）
推雅推喇教会─代表满有长进，但容让不洁的教会
1. 历史背景：富有的城市，以出产染料闻名；一自称先知的妇人，在教会教导异端邪说。
2. 名字意义：推雅推喇的意思是“不断地牺牲”或“继续献祭”。
3. 主的自称：那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子─他鉴察人心、参透一切；他是最终的审判。
4. 主的称赞：爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
5. 主的责备：容让幷顺从了耶洗别的教导，引诱人行奸淫和吃祭物（启2：20）。
6. 主的命令：悔改、持守真道和得胜到底，否则要叫他们同受大患难。
7. 主的应许：铁杖的权柄（千禧年与主一同作王）、晨星（王权的象征）。
8. 今日反省：
a. 主知过去与未来:启2：19表明主“知道”过去和未来，他的“眼目如火焰”，幷掌控一切。
b. 主不看外表兴旺：教会可以有很多人，也有好的行为，但幷不表示教会真正的复兴（启2：19）
c. 应拒绝不洁教训：教会如果容让不洁不纯的教训，就是衰败的开始（启2：21）。
d. 复兴从悔改开始：对罪恶和污秽敏感，并认真的对付，才能更新和复兴（启2：21）。
e. 复兴必定经历争战：教会和信徒个人必须经历属灵的争战，只有持守和得胜的才能真正复兴。
f. 持守与得胜到底：主应许赐权柄给两种人：能持守信仰到底、及遵守神的话到底的（启2：25-27）。
g. 选择教牧的原则：教会在选择领袖时，必须确认对方对圣经的立场并教会传统的立场相同。
