第廿一课 复兴的对象：教会（二）

从主在启示录2-3章的自称中，我们看到主的形象和属性，成为教会复兴的信仰依据。而面对主的称赞和责备，他所喜悦和他所厌恶的，都与主的本性一致。身为教会的领袖或同工，从这7间教会的评价中，看到有关复兴和得胜的相关功课。

五、实至名归的复兴与得胜（启3：1-6）

撒狄教会─代表表面活着，但名存实亡的教会

1. 历史背景：当时以着衣闻名，后来毁于地震。

2. 名字意义：撒狄有“虚张声势”、“恢复”、“余数”；“新”或“重新”的意思。

3. 主的自称：那有神的七灵和七星的─主藉全备恩赐的灵更新教会，对教会也有完全权柄。

4. 主的称赞：还有几名是未曾污秽自己衣服（非对教会，乃对个人）

5. 主的责备：按名是活的，其实是死的：大多数没有基督徒当有的行为。

6. 主的命令：儆醒、回想、遵守、悔改；否则主必临到，如同贼一样─审判突然临到。

7. 主的应许：穿白衣与主同行、必不涂抹他的名、必认他的名。

8. 今日反省：

a. 基督是复兴的主：他是超越一切的掌权者，只要顺服他、行主道，就经历复兴与得胜。

b. 教会不行主道，追求世俗，或固步自封、不思进步，就会衰微（衰微原文是死）。

c. 有极好的外在条件，又有“极好”的宗教活动，如果失去了主的同在，就变得不完全。

d. 教会需要守望者：为教会儆醒（太24：42；可13：37），抵挡内外的攻击和挑战。

e. 教会需要同行者：基督徒需要同道同行，彼此鼓励；也要“坚固那剩下将要衰微的”。

f. 教会需要完全人：完全人是听道行道，追求成长成熟熟的人，也是遵行主旨意的信徒。

六、坚守真道的复兴与得胜（启3：7-13）

非拉铁非教会─代表力量微小，但坚忍传道的教会

1. 历史背景：交通重镇，有“东方大门”之称，常受地震破坏，经济受打击，人们宁住郊外。

2. 名字意义：“弟兄相爱”。

3. 主的自称：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的─主是圣洁、真实的，坐在大卫的宝座上掌权。

4. 主的称赞：略有一点力量、遵行主道、持守主名

5. 主的责备：无。

6. 主的命令：持守所有的，免得人夺去的冠冕

7. 主的应许：开传道之门、胜过仇敌（启3：5）、免受大灾难、圣殿中作柱子、上面有神的名、圣城的名、并主的“新名”。

8. 今日反省：

a. 主是圣洁的，他也要属于他的教会毫无瑕疵，在地位上、道德上、信仰和生活层面都圣洁。

b. 主是保守者，他对未放弃真道、忍耐跟从神的教会，加添能力和恩典，为他敞开福音大门。

c. 主是得胜者：面对各种软弱和挑战，我们依靠主、藉着基督的能力，才能夸胜。

d. “弟兄相爱”是教会的记号，复兴的教会一定是弟兄姊妹大家彼此相爱，成为黑暗时代的明灯。

e. 传道的教会：明明是恩赐和资源都不足的小教会，却爱灵魂热心传福音，值得今日教会效法。

f. 圣殿的柱子：持守所有、委身付代价，并得胜到底的会成为神的灵宫耶路撒冷的柱石。

七、心中火热的复兴与得胜（启3：14-22）

老底嘉教会─代表外表富足，但灵性穷乏的教会

1. 历史背景：当时商业发达、物质富裕；城外有温泉，流到此城已冷却，不冷不热，失去效用。

2. 名字意义：老底嘉的字义是“众人的意见”─跟随普通人的风俗或意见，而失去了主的掌权。

3. 主的自称：那为阿们的，为诚信真实见证的，在万物之上为元首的─主是真实的、最宝贵的。

4. 主的称赞：无。

5. 主的责备：不冷不热、自以为富足，却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。

6. 主的命令：向主买金子、白衣、眼药，要热心、要悔改、开门让主进去。

7. 主的应许：与主同作宝座。

8. 今日反省：

a. 主是实实在在的，他希望他的教会成为主诚信真实的见证。

b. 主是复兴的元首：如果教会没有尊基督为元首，就等于身体没有头；是不能生存的。

c. 教会自以为样样都好，对属灵的事不感兴趣，又无自知之明，是很难叫他火热和复兴的。

d. 教会真正的价值在于和神、和基督永恒的国度的关系，并将这个价值观带入人类生命中。

e. 复兴得胜的教会是经得起信心的试炼（彼前1：7），并热心于主的福音事工。

f. 复兴得胜需要常常关注神所赐的永恒的满足，敞开心门留意并听见听主的声音。