教会差传培育
目录
第一部：导论
第一课 差传的圣经基础
第二课 圣经中宣教的典范
第三课 差会、教会与宣教士的三角关系
第二部：教会如何推动差传教育？
第四课 教会的教导系统
第五课 策划不同类型的差传课程
第六课 策划不同类型的差传专题
第七课 差传年会、讲台信息、宣教士分享
第八课 一位宣教士的访问
第三部：教会推动差传教育的实践
第九课 策划短宣、推动青少年短宣
第十课 信徒宣教、金龄宣教
第十一课 本地跨文化福音工作
第十二课 信心认献、祷告服侍
第十三课 宣教使者、宣教工人培育组
第十四课 访问宣教工人培育组组员
第四部：教会差遣宣教士
第十五课 宣教士与教会的关系
第十六课 宣教士的训练与评核
第十七课 宣教士上工场的准备
第十八课 教会与差会的合作
第五部：教会如何关怀宣教士？
第十九课 差（传）关（怀）小组
第二十课 关怀在工场上的宣教士
第廿一课 关怀述职、回流、退休的宣教士
第廿二课 关怀宣教士的全人需要
第廿三课 访问差关小组组长
第廿四课 总结：一所教会40多年的差传经验
参考书目
第一课 差传的圣经基础
一、引言—圣经是一本宣教的书
1. 有人会问：宣教是我教会的责任吗？又或者说：宣教是那些有资源有势力的大教会做的！这些都是宣教观念的误差。耶稣托付门徒说：”所以，你们要去，使万民作我的门徒……”（太28：19）。这是耶稣升天前给门徒的福音使命，但问题在于这大使命是由一小撮有使命感的信徒来承担，抑或由教会整体来承担？我们需要重新认识教会的特性和使命，从中理清教会在宣教使命上本来的角色。
2. 我们会先宏观整本圣经，以圣经的核心主题“神的救赎计划”来看神对宣教使命的心意，并探讨教会应怎样接受呼召去履行宣教使命。正如有学者指出，神是怀着宣教使命的神，全本圣经所呈现的，就是使命的实践。差传行动的理念乃源于圣经中的宣教使命，教会是回应大使命的呼召在堂内推动差传事工。不过，教会的差传事工只是回应宣教使命的其中一个取向，也就是差传事工只是其中一个平台或一条路线，去实践教会的宣教使命。
3. 若要了解教会的特性和使命，必须回到神启示的救赎历史。温德博士（Ralph Winter）把旧约的救赎历史分为5个时期，这里只从圣经的脉络举出一些事件，显明神在救赎计划中对人的拣选，同时给被拣选者带来一项任务或使命，就是作神与人的中间人，让神的赐福或救赎临到万邦。
二、从创造到人犯罪（创1-3章）
神的救赎计划从创造开始。圣经一开始阐述的是宇宙完整美好的开始，万物是神所创造，一切神看来都是美好的（创1：1）。神又把关顾管理万物的使命托付人，显出神赋予人的价值、意义和目的，并被造者的责任。很可惜，人在神面前失败了，但神没有因而放弃或毁灭他的创造，却在这历史的洪流中展开他的救赎计划。神的介入，让人在神的救赎中恢复能力和资格去履行关顾万物的使命。
三、神呼召亚伯拉罕（创3-12章）
A. 神要展开宇宙性的救赎使命
创1-11章是神救赎的基础，但人类多次在神面前失败，如亚当和夏娃犯罪（创3章）、挪亚时代的洪水（创8章）、巴别塔事件（创11章）。人的违命和悖逆，使罪恶到处蔓延，这不单是灵性层面的灾难，也包括物质层面（受咒诅）、社会层面（关系）。大地陷入这样的混乱纷争中，神的使命要走向何方？这必然是很广泛的救赎任务，包括个人罪恶的问题，也包括各族混乱纷争的问题。因此，创世记12章至启示録22章，提供了全面性的答案─神要展开宇宙性的救赎使命。从神呼召亚伯拉罕开始直到基督再临，这期间神透过许多人和事的运作，来完成他的救赎。
B. 宣教使命的开端
1. 创12：1-3可说是神对整个宇宙救赎使命的起点。神呼召亚伯拉罕并给予一道命令（大使命）：“你要……去……你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福”。神藉着拣选亚伯拉罕而宣告他的计划─赐福万族。神要透过亚伯拉罕使万国万族都蒙福，得神的恩典，就是藉着亚伯拉罕的后裔基督去赐福整个世界。圣经其他部份记载的是神如何推展这计划。
2. 今天我们正是这应许的受惠者，保罗说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：29）神对亚伯拉罕的应许是个预告，要藉着他叫外邦人因信称义（参加3：8）。神要展开他对万国的赐福，透过亚伯拉罕来启动这个伟大的宣教使命。创12：1-3可说是神及神子民的宣教使命的开端。保罗提醒教会：如果你们是属于基督的，就是亚伯拉罕的后裔（加3：28-29）。我们是亚伯拉罕的后裔，承受了亚伯拉罕的产业，理当也承接了他从神领受的使命─使万国得福。
四、神的救赎及以色列民（出埃及记-先知书）
A. 救赎行动的3层意义
神在出埃及的过程中扮演救赎角色，是神作为救赎者行动的典范。这行动至少显明3个层面的意义。
1. 关乎神─显明神满有怜悯、要求公义的热切之情，关怀在残酷压迫中受苦的百姓。这也是神持守他对亚伯拉罕的应许，是神依照自己的使命而有的行动。
2. 关乎以色列人─神的救赎不单解救人从各种辖制中得释放，还带领他的百姓进入与他全新的盟约关系中（出19：3-6）。神拣选以色列民，归他作祭司的国度，为圣洁的国民。西奈山的立约，阐明以色列人需要被转化来事奉永生神。以色列人要作神的代表，有祭司身分，要守律法成为神子民的典范。神要藉着以色列民的敬拜生活、行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行（弥6：8），并善待外族和寄居者等行为，让以色列人在列邦中成为神的仆人（赛44：1-2）和见证人（赛43：10），也在外邦人中成为美好的见证，藉此让神的荣耀传遍全世界（赛62：2）。
3. 关乎世人─以色列人要成为救赎者进入人类历史的导管。救赎者要成为亚伯拉罕的子孙（太1：1），来自犹太支派（创49：10），大卫的家（罗1：3）。因此，神救赎以色列人是要达到最终的目的─为了全世界。
B. 先知的提醒
以色列人（包括今天的我们）屡次忘了神的应许是宇宙性的，只专注于自己和自己的历史。因此先知要不断地开拓他们的视野和提醒他们─神的救赎计划是要藉着亚伯拉罕的后裔，叫万国得福。例：
1. 神要使列国成为弥赛亚的“基业”和“田产”（诗2：8）；
2. 万国都要事奉他（诗72：11）；
3. 他要成为外邦列国的光（赛49：6）；
4. 在末后的日子，万民都要流归耶和华殿的山（赛2：2）。
五、耶稣基督展示了救赎计划
1. 旧约众先知基于他们坚信神必应验他的应许─给万国祝福，而发出指向未来的预言。这预言就在耶稣成为救世主，在新约的福音书里展现出来。
2. 马太福音的作者深切明白福音是为万民预备的，所以一开始便提到耶稣的家谱，并追溯到亚伯拉罕，说明神对亚伯拉罕的应许最终要在耶稣身上实现。所以耶稣基督是成全了神给亚伯拉罕的应许（万国因他而蒙福），也实现了神的目标（赐福予万国），来到世上解决创3章记载人堕落与罪的问题。
3. 耶稣自己也强调，藉着他的死、复活和圣灵的赐予，救恩将要临到万邦。耶稣在世上的使命也为门徒提供了一个典范，他把传福音到万国的使命也嘱咐了门徒。他们的责任是“去，使万民作〔耶稣〕的门徒”，藉着洗礼把人迎进基督的群体里，并教导他们遵守主的教训（太28：19-20）。
4. 履行大使命的应许是“我就常与你们同在，直到世界的末了”。这应许延伸到“世界的末了”，可见使万民作主门徒和教人遵守主的吩咐，是延续到世界末了的使命；更重要的是，这也证明了大使命并非只给昔日在加利利的门徒，也给在他们以后的众教会和众信徒，因为这应许从那时开始，一直延续到世界末了。
5. 在耶稣升天之前，他也指出神的救赎是以全世界为目的，由耶路撒冷开始，要扩展至犹太全地、撒玛利亚，直到地极（徒1：8）。基督的救赎是世界性的，因此教会存在的使命就是要将福音传到地极。这命令是由从死里复活和拥有所有权柄的基督发出的，他要门徒去到万民中将他成就的救赎好消息宣告出去。出自能力和权柄的吩咐当然至今对神的子民仍然是有效的！近代宣教之父威廉‧克里（William Carey）曾说：“面对一道命令，我们不应认为这命令已经无效，而是要除去拦阻我们顺服这命令的障碍。”
六、教会受差遣向世人彰显自己被赎的身分
1. 在新约时代，神拣选教会为他向不信主的人作见证。使徒的书信（也可以说是全本新约圣经）一直提醒教会的会众，行事为人要像光明之子，让未信的人羡慕，并且被吸引来归向主。
2. 彼前2：9是神对教会最明显、最坚决的吩咐：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。神不是拣选一小撮领袖，而是拣选全体子民在世上成为圣洁的仆人─祭司。接着彼得特别指出拣选的目的：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
3. 弗1：3-14；林后5：17-21；西1：13-23都清楚指出教会在神的救赎计划里的角色，就是带着受托的职分将福音传给万民，使人与神和好。教会被分别出来，是要达成神的救赎计划，引领人来得到救恩，将来荣耀的基督也要藉着教会来表明他对世界伟大的救赎工作。这就是教会的本质和独特性。
七、启示录—救赎计划完全实现
启示录不是圣经故事的结束，而是神对整个创造的救赎与更新。世界的末了把救赎彰显得更完全，把宣教使命推向高潮。在启示录中，约翰得到允许窥看天上的情景（启4：1）。他看见一大群人站在神的宝座前敬拜，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”约翰说这众多的人来自“各国、各族、各民、各方”（启7：9-10）。被赎的群体人数无法数过来，他们聚集在一起敬拜，正是神向亚伯拉罕的应许，说他的后裔要像地上的尘沙（创13：16）、天上的众星（创15：5）、海边的沙（创22：17）那样多。
八、总结
1. 从创世记至启示录，记载的是神的宣教使命，把“堕落与犯罪的人”变为敬拜赞美神的子民。神也亲自示范了这宣教行动─救赎以色列民出埃及和亲自道成肉身来到世上。
2. 在神推展救赎的过程中，他透过许多人来实现他的救赎计划。在旧约时代，神从亚伯拉罕一人得到以色列全族的人，再藉着以色列人使万民因着他们得福。新约时代的原则仍是一样，耶稣拣选门徒及建立教会，然后藉着教会把他的旨意传遍天下（徒1：8）。
3. 整本圣经有很多主题和思路表达出宣教使命在神心中的位置。斯托得（John Stott）对整本圣经有以下简单的阐述：
“从神的创造中─全人类都要向他负责；
从神的属性中─他的爱、怜悯、不愿一人沉沦；
在神的应许中─万民要因亚伯拉罕得福；
在基督中─要被高举，得到全宇宙的颂赞；
在圣灵中─谴责罪，见证基督，催促教会传福音；
在神的教会中─来自万国万民，受命要扩传福音直到基督再临。”
斯托得的结论：圣经各方面都可以找到这样广传福音的命令。
4. 圣经呈现的神，是宣教的神，因此宣教源于神；宣教不是为教会而设，教会却是为宣教而设。今日地方教会应负起宣教使命，教会不能选择要不要做，因为宣教使命是教会存在的特性和本质。
5. 我们作为神的子民、蒙救赎的群体，在世上成为永生神的代表，也是亚伯拉罕之约的延伸群体，同样领受了这呼召，要奉耶稣基督的名，为着他的荣耀，在这个受造世界和万国中致力实现神的旨意，就是将祝福带给地上万国。整个世界是神子民实践使命的场景，而神的子民就是整体教会。
6. 教会履行使命的内容，正如1974年洛桑信约为教会使命定下的口号─全教会把全福音带给全世界（The Whole Church Taking the Whole Gospel to the Whole World）。这口号以3个“全”字总括神赐福万民的真理。
a. 全教会：指所有信徒；
b. 全福音：指整全的福音，包括基督的十字架救赎罪人，以及神对世人各方面的赐福和关怀；
c. 全世界：指所有未认神的群族，他们生活在各自独特的处境中，有自己的世界观。
全教会把全福音带给全世界！这使命口号不正提醒主的教会，有责任在不同时代以不同的方式把整全福音带给世界吗？
