第三课 差会、教会与宣教士的三角关系

教会要实践宣教使命，尤其是向跨文化、跨地域的未信群体宣教，确实会面对很多挣扎和困难。一间地方教会在固定的某一区域，信众也来自周围或同一文化背景，若这些信徒在本地宣教、在本族做福音见证、服侍本区域的居民，就不需面对语言、文化、地域等障碍，教会也较容易鼓励并推动信徒做本地传福音的工作。相反，如果要推动信徒做跨地域和跨文化的宣教，困难就多了，因为要使这些固定地域的群体成为浮动的结构到远方去做福音工作，要面对很多实际的困难。我们会从圣经的例子，看初期教会是如何跨越这些困难，把福音传至耶路撒冷以外的地区及犹太人以外的外族人。

一、两种紧密配搭扩展福音的架构

A. 两种架构共同承担一个宣教使命

1. 福音从耶路撒冷循两条路线向外扩散

a. 耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒分散，他们把福音传给安提阿的外邦人（徒11：19-21）；

b. 保罗领受神的呼召作外邦人的使徒，蒙圣灵和教会差遣，组成宣教队伍向“福音未及的群体”传福音，建立教会。

这两条路线都说明了福音扩展的原则─除了要有内聚力，还必须有外展的行动，必须由两批人来合作完成，就是“差者”和“传者”。

2. 温德博士在1973年韩国亚洲宣教会议中发表的论文有更清楚的解释，他从圣经及历史的例证，说明神的子民在地上的见证是藉着两种组织架构表彰出来：“会众架构”（Congregation structure，原文为“modality”）和“使命架构”（Mission structure，原文为“sodality”）。罗曼华博士则译成“差者架构”和“传者架构”。以下我们来看这两种架构在扩展福音的事工上紧密的关系。

B.两种架构皆源自教会群体

罗10：15说“若没有奉差遣，怎能传道呢？”所以，有传者是因为有差者。福音若要继续向外传开，教会必须有人成为传者，也要有人成为差者。以安提阿教会为例，圣经记载他们是教会历史上第一个清楚接受差传托付的教会群体（徒13：1-3）。教会领袖在祷告中得圣灵的吩咐，要教会代表神把保罗和巴拿巴差出去做传福音的使者。教会全体领受同一圣灵，接受同一差传异象，但在履行这托付时，不是所有信徒都被差出去到远方传福音，只有保罗和巴拿巴被差出去，而其他领袖则留下来带领教会。因此差者就是那些留在安提阿教会的领袖和信徒，传者则是被差遣出去宣教的保罗和巴拿巴。

C.两种架构让宣教使命循环不息

1. 建立更多差传基地─保罗和巴拿巴是浮动的团队（福音队），他们接受安提阿教会的差遣出去传福音。安提阿教会成为差传基地，在福音传播上扮演着差者的角色。这福音队每到一个地方传福音，有人信主后就在当地设立地方教会，接着保罗努力教导他们神的话语，扶立他们成长，并建立他们传福音的心。当保罗征召宣教人力时，这些地方教会就差遣人加入保罗的福音队，如提摩太、西拉、路加等，成为宣教行动的支援，被派到其他地方传福音建立教会。由此可见，地方教会也成为另一个差传基地，扮演差者角色。这是保罗的福音队在每个地方的工作模式，不但建立一所地方教会，同时建立了一个差传基地。下图表达这个宣教循环。

2. 差遣更多福音使者─到了徒20：1-6，这福音队已在各处建立了不少教会，新建的教会也差遣人力加入这宣教行动，倍增了宣教的实力。

保罗将这些传福音的同工组织起来，成为一个行动团体（就像今天的差会）。有些同工与保罗一起到处布道建立教会，有些同工留守某个地方牧养教导，有些同工则轮流去支援福音队和地方教会的牧养。就这样，福音扩展到加拉太、小亚细亚、马其顿和欧洲的亚该亚等地方。这两个架构（差者、传者）循环不息，互相依助，成为完成传福音大使命的两股力量。

二、两种架构的角色与关系

福音从定点移到“地极”，伸向不信的世界，确实要教会（差者）和宣教队（传者）两个团队共同努力成为福音伙伴，分担对内对外不同性质的责任。

A.两种架构是福音伙伴

1. 教会为差者，是前方传者的福音伙伴

a. 教会由会众组成，负起本地或近处的福音工作（徒13：2-3）。由于这些会众有家庭负担和职业的限制，不能流动到各地传福音，故留守在本地做差者的角色。教会成为一个差传基地，集合会众的力量把福音使者差遣出去。

b. 保罗在宣教的同时，也多次提到地方教会在他传福音的事工上有分。教会在多方面参与，包括支持、馈赠，以及最重要的代祷。保罗提到腓立比教会与他同心合意兴旺福音（腓1：5）；他请帖撒罗尼迦教会为他祷告，特别是让他可以把主的道快快传开（帖后3：1）；他也请歌罗西教会为他祷告，求神“开传道的门”（西4：3）；他请以弗所教会为他祈求，以致他传道时得着口才、胆量和辨明福音的能力（弗6：19-20）。作为差者，教会是为宣教提供人力、财力、物力、灵力的基地。

2. 差会和宣教士为传者，是教会的福音伙伴

传者是被教会差出去的人，代表教会到福音未及的群体，负起跨越地域或文化的使命；传者也是教会的手臂，伸向未信的世界，协助不能移动的群体（地方教会）把福音带到远处。作为传者，是为宣教接触万国万族的管道。

B. 两种架构的角色与任务

在福音广传的事上，这两个团队是紧紧相扣的。“基地”和“手臂”各有角色和任务。

1. 差者的角色与任务

教会要认定自己在差传事工上为差者的角色，在宣教圣工上不是配角或布景，而是传者的福音伙伴及后方支援部队。以下是一些大方向，有助教会巩固差者的角色。

a. 教会的牧者是关键人物，肩负整顿和强化差传基地的重任。他首先要多了解和掌握“差”与“传”的配搭，并要有心强化教会的差传事工。

b. 教会是培育明日差者和传者的大本营，因此教会内的差传教育是重要的事工。

c. 在群体中建立整全的宣教信念，加强信徒对宣教的承担，学习以正确的心态关心前线事工，无私地贡献各人的恩赐和专长作短期或长期支援。

d. 教会愿学习承担差者的角色，也就是与传者配搭。差者的职务会随着传者的发展而扩大，差者的责任就不单限于金钱和祷告上的参与，更要在整个差传架构上加强，如差传行政架构、差传教育方针、培育宣教士策略、关顾宣教士行动等等。各方面都要有相应的学习和调整，以配合前线传者的需要和工场的变化。

e. 总而言之，教会要巩固实力，加强人力、财力、灵力，成为坚固的宣教基地。

2. 传者的角色与任务

前线的传者（差会、宣教士）协助教会达成大使命，是教会福音外展的桥梁。教会把资源交予传者，是希望他忠于委托，忠心地善用资源（教会对差会最大的埋怨，往往是不知道差会正在做什么！）。所以传者要了解自己在差传事工上的责任，加强差会的组织行政政策及与教会的连系，以便差会能更有效发挥传者的功能。

a. 传者须忠诚地集合教会内的差传人力、灵力、财力、心力，送到宣教工场去。

b. 传者也是宣教策划与推展中心，不但指挥前线宣教工作，也应留意今天社会的急变，怀着异象并有策划地发展不同类型的事工，以回应这个时代实际的需要。

c. 传者不时要把前线的需要和异象带回教会，要给教会异象和更新，协助打开教会的使命眼界和承担。

C. 增进宣教士与差会及教会的关系

宣教士是教会和差会宝贵的资源，也是宣教的动力，但宣教士能否在宣教工场上持续作战，与后方的支持和援助有直接关系。所以教会应有实际行动支援前方的宣教士，差会也要对事工有实际的了解，才能督导宣教士的工作。在宣教士踏上征途之际，不可轻率，必须先建立一支强而有力的后勤支援部队。宣教士要尽力在前线开展福音工作，并协助教会和差会的差传事工发展。

上图显示差者和传者须互相辅助，缺一不可。差者给予传者人力、财力、灵力、物力、心力等资源的支持；传者给差者异象和更新，打开承担使命的眼界。可见两者的关系非常密切。

三、总结

从圣经例子可知，要完成神的救赎使命必须差者架构和传者架构相辅相承。两者有同等地位及责任，分担对内和对外不同性质的工作（建业与扩业）。若要教会一下子兼顾差和传的责任，会非常吃力，也难以有足够的资源开始，但差会确实是很好的资源，帮助教会在差传事工上踏出第一步。祈盼差者与传者能建立在以下关系的基础上，共同承担大使命！

1. 彼此深知─两个团队不但要认识各自在宣教事工上的角色，也严守自己的本分，并要了解对方所站的岗位和负起的职务，减少彼此的不协调。

2. 彼此重视─两个团队都是神所使用的福音使者，故认定对方也是神所使用来完成使命的工具。

3. 彼此合力─宣教的成果不再由某一方独享，福音得广传，是从教会和机构合作而来的。因此两个团队不存私心，一起参与宣教事工，并有神国度的眼光和态度彼此配搭。

4. 彼此建立─要建立有宣教意识的教会，也建立有教会意识的宣教机构差会。

5. 彼此配搭─在实际配搭上最重要的是让神居首位，两个团队都认定是与神同工，彼此之间才能达致更美的配搭。

祷告资料（一）以色列

A.简介

1. 1948年5月14日清晨，在特拉维夫的艺术博物馆，犹太全国议会集会，以色列第一任总理大卫．本古理安（David Ben-Gurion）宣读了《以色列国建国宣言》。一个被迫流亡两千多年、经历大规模屠杀的民族，竟能成功复国。此一历史事件，被誉为上世纪神迹中的神迹。正如耶和华说：“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。”（耶31：36）最奇妙的圣经预言应验了。

2. 以色列复国69周年之时，全国人口达到868万，较1948年刚复国时的人口增加了10倍。根据以色列中央统计局资料显示，国家74.7%人口是犹太人（648.4万），20.8%是阿拉伯人（180.8万），4.5%是非阿拉伯裔人（38.8万），另外有18.3万名外国人居住在以色列境内。此资料包括居住在西岸地区的犹太人，但不包括巴勒斯坦自治政府管治下的巴勒斯坦人。

3. 就在2018年5月以色列记念复国70周年的日子，一群从原有家园被以色列军赶走的巴勒斯坦难民，得到巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动哈马斯组织的协助，发动了一场“回归大进军”，目的是要求以色列允许那里的巴勒斯坦人返回原居地。 双方的对峙造成大规模的暴力行为，至少千多人伤亡。对于以色列的国庆日，巴勒斯坦看为灾难日；以、巴的仇恨更深。

B.代祷

“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。”（诗122：6-7）

1. 祈求天父止息战火，拯救受压迫的生命（以色列以至巴勒斯坦的百姓）。

2. 以色列中央统计局显示，基督徒约占全国人口的2%，约1.5-1.7万人。2018年5月，本身是犹太人的弥赛亚外展中心执行董事、在以色列牧会的牧师艾维‧米兹拉赫（Avi Mizrachi）提到，以色列的信徒比例虽低，但增长像神迹般快速。以色列的信徒散布在300个基督徒社群团体中，包括说希伯来语的犹太人、阿拉伯裔以色列人和从各地来的移民。求圣灵光照，让更多犹太人认识并接受耶稣基督为生命的主。

3. “耶和华说：‘日子将到，这城必为耶和华建造……都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”（耶31：38、40）日子将到，祈求天父预备我们众人的心，等候那日子！以警醒谨守的心爱神、爱人，并广传福音，为以色列并众国土的教会守望，直到那日。