第四课 教会的教导系统

教会要做差传，最好由教育做起，而主日学就是进行差传教育的重要平台。

一、从儿童至长者主日学

A. 儿童主日学

1. 在幼儿阶段（3-5岁），可以教导他们认识世上有不同的人种和种族，例如把黑、白、黄或棕色皮肤的人，以及穿着各类不同民族服装的人给孩子们看，教导他们神爱世上每一个人，不论什么肤色和种族。又可以告诉他们，神会差遣宣教士到不同种族的人当中，告诉他们主耶稣爱他们，好像他爱我们一样。

2. 一般4-8岁的孩子最爱听故事。我们可以分享约拿的故事，因为约拿到尼尼微传道给亚述人听，也是一种宣教工作；故事可以让他们认识到神对万民的爱。也可讲耶稣与撒玛利亚妇人的故事，让他们认识神也爱以色列人不喜欢的撒玛利亚人。我们除了教导圣经故事，也可以讲一些宣教士的故事，例：来华宣教的戴德生、到印度宣教的威廉‧克里、到非洲宣教的李文斯敦等。也可以讲一些宣教士的童年故事，例：戴德生在少年时是很反叛的等等。

3. 对9-11岁的孩子，可以教导使徒行传的4次宣教旅程，也可以教导保罗与其他使徒的行踪。因为这个年龄的孩子开始爱看地图，并对历险故事有兴趣。也可以请宣教士来分享他们的工作，尤其分享工场上的故事。

B. 少年主日学

1. 少年人（12-17岁）喜欢从游戏中学习。可以藉着模仿游戏，让少年人亲身体会不同文化与民族的情况。例如有差会曾到我的教会举办少年差传工作坊，引导少年人扮演孟加拉人，并搭了一些帐幕，让他们挤迫地屈居在狭窄的帐幕里，经历孟加拉人生活的拮据。此外，导师又把胶水和纸张给少年人，让他们学做信封。但做大量的信封，却因为雇主的剥削，只能赚到微薄的薪金。体验活动之后，导师带领他们分组分享在活动中的感受，从而体会在贫穷国家中生活的苦况。

2. 体验少数民族的文化与习惯，例：回族、维吾尔族、哈撒克族等。可以请他们做角色扮演，扮演一个异教家庭，其中的少年子女经历父亲权威地领导家庭，儿女事事也要听从父亲，甚至作母亲的也只能卑微地听从丈夫的话。如果儿女有自己的意见，或想改信基督教，就会遭到父母很大的压迫。信主的人只能偷偷做基督徒，不然便会被家庭甚至全个族群离弃。

3. 查考圣经。例：使徒行传，让他们认识保罗、巴拿巴和西拉等使徒如何进行宣教工作。少年人是爱冒险的，所以教导他们福音如何从耶路撒冷传开，以及保罗的4次宣教旅程，也是很好的学习。

4. 在网上寻找世界其他国家的福音需要，找出世上的福音未得之民，就是那些在族群中并没有足够成熟的基督徒可以把福音在他们中间传开的群体，或者他们中间的教会未有能力把福音在他们的族群中间传开。

5. 请宣教士或前线工人来分享他们的经历与服侍，让少年人从第一身角度认识宣教士。

C. 青、成年主日学

青、成年主日学可以更有系统地进行宣教教育。可以分为基础课程和进阶课程。基础课程是从圣经、教会历史、文化和今日普世的福音需要，对宣教有概览性的认识。

D. 长者主日学

1. 有长者主日学会先用一年时间，帮助长者概览全本圣经，对圣经有个概括的认识。在不同书卷中，提出里面的宣教与差传观念。

2. 教导“祷告与宣教”课程，鼓励长者用祷告支持宣教工作。圣经中不乏以祷告支持宣教工作与宣教士的经文，例如使徒行传、保罗书信等。

二、基础差传课程的大纲与内容

可订为8课，作为一季（3个月）的主日学课程，让从未认识差传的信徒先修读。

第一课：宣教的圣经基础

1. 先解释一些名词，例：“宣教”、“差传”、“布道”、“福音遍传”等。

2. 圣经提到“普世福音遍传”的4方面

a. 福音遍传的训令─太28：18-20。

b. 福音遍传的信息─耶稣基督降生为人，后来死而复活，使我们的罪得赦免，与神和好。

c. 福音遍传的模式─基督道成肉身。

d. 福音遍传的能力─福音是神的大能，要救一切相信的人。

3. 从旧约的4个主题认识宣教的内涵

a. 普世的主题─在创1-10章，神创造天地万物，然后挪亚的子孙分散在万邦。

b. 拯救的主题─创12章记载神呼召亚伯拉罕离开自己的地方，与他立约，并应许藉他赐福万民。

c. 宣教的主题─以赛亚书记载神的选民以色列要成为外邦人之光。

d. 敌对的主题─影响所有受造物的恶势力不断与神抗争，引领人拜偶像和犯罪，连神的选民也不例外。

4. 从新约认识宣教

a. 符类福音─马太、马可、路加福音都有提及大使命。

b. 约翰福音─三位一体的神是差传的神，就是圣父差圣子，圣父与圣子共同差圣灵；圣父差圣子，圣子差使徒。

c. 使徒行传─从整卷书可以看见徒1：8的实践，就是福音从耶路撒冷开始，传至犹太全地，再到撒玛利亚，直到地极。

第二课：宣教是神的救赎计划

自人类犯罪以来，神已经在创3、9、11、12章里预告他会施行救赎计划。赛7、9、11章更明显地作出预告。同时，创12：1-3、出19：1-6、诗篇、以赛亚书、耶利米书、以西结书、弥迦书、撒迦利亚书等，都预告了救恩的普世性。救恩不是单单给以色列人的，而是给万民。在新约四福音中，耶稣出生的前后也有记载这救恩是给万民的。例：路1-2章；太3：11-12；约1：29-36等。耶稣来到世间成就救恩，他更差遣门徒往普天下去传福音，使万民作他的门徒；使徒行传更清楚记载福音怎样传到欧洲。今天，神要使用每个信徒去把福音传给万民。第三课：福音的外展

在这一课，我们可以再详细一点看使徒行传如何从耶路撒冷开始，把福音传到欧洲。也可以把从亚伯拉罕至今约4,000年的时间分为10个时期来讲论。

1. 由亚伯拉罕到基督降生之前可分为5个时期，每个时期约400年：

a. 族长时期；

b. 以色列人在埃及为奴时期；

c. 士师时期；

d. 列王时期；

e. 回归故土时期。

2. 由基督降生之后至今的2,000年，也可以分为5个时期，同样是约400年一个时期：

a. 罗马人时期；

b. 未开化民族时期；

c. 维京人时期；

d. 十字军与穆斯林时期；

e. 福音传至地极。

当中可以看见福音的传播，有时是靠着策略，但也有无意促成的；一方面靠着传福音的热忱，另一方面也靠着祷告的力量。

第四课：近代宣教的发展

承上一课，在福音外展的最后400年中，西方基督徒努力把福音传给亚洲和非洲福音未得之民，始于威廉‧克里，藉着复兴运动、莫拉维弟兄会、学生志愿运动等，形成了宣教运动。后来更发展至戴德生来华宣教，创立了中国内地会，把福音传遍中国大地。当时也有不少国际信心差会的成立，包括进入了20世纪后威克里夫差会的成立，以及非洲内地会和前身是中国内地会的海外基督使团等。

第五课：福音与文化

宣教与差传很重要的一环，就是要跨越文化。

1. 必须让信徒先明白什么是文化—约定俗成的，在一群人中有统一性、承传性，而且是学习而得。

2. 认识每个文化背后都有其世界观、信念与价值观。

3. 认识福音如何在不同文化中纯正地传开，而不会因着文化的差异而影响其完整性。

4. 认识在不同文化中翻译圣经的难处。

第六课：文化冲击

探讨宣教士作跨文化宣教工作时，会因文化的差异而面对一定程度的文化冲击。面对冲击时，宣教士会有何种反应？宣教士如何舒缓文化冲击的情况？当宣教士把福音传至一个民族时，可能要面对与圣经真理相违背的习俗，如一夫多妻制、殉夫的习俗等。要探讨宣教士如何藉圣经真理废除不合真理的习俗，也是一个不容易的议题。

第七课：未得之民的挑战

今天福音已遍传各大洲及各大城市，但在世界上仍然有不少福音未及的群体，我们如何向他们传福音？

1. 认识什么叫“福音未得之民”。就是指在这个群体内，尚无本土的基督徒社群可以向同族人传福音，因此需要外来的跨文化宣教士前来协助，否则福音不可能在这个群体内广传。他们极需要福音传者到来协助。

2. 从人类学与宣教学的层面，认识什么叫“群体”，以致能够为不同的福音未及群体订定福音策略。

今天世上约有6,000多个福音未及的族群，21亿福音未得之民。在主再来之前，我们该如何向他们传福音？这是今天基督徒要面对的挑战。

第八课：今天的挑战

1. 了解21世纪的危机及契机。

2. 认识“10/40之窗”的挑战，以及向穆斯林传福音的迫切。

3. 明白犹太人、后基督教国家福音工作的需要。

三、总结

1. 在青、成年的主日学课程中，还可以深入地从不同的圣经书卷，以专题方式去研读当中论到差传与宣教的主题。

2. 宣教与差传的推动始于教育，让我们努力藉着主日学的平台，把关心差传的种籽由老到少播在信徒的生命中。

祷告资料（二）伊朗

A. 简介

1. 在主前500年，伊朗是伟大的波斯王国。圣经也有记载当时的居鲁士王灭了巴比伦帝国，建立波斯王国，其版图西至欧洲，东达印度。但在主前约300年波斯被希腊灭了，之后经历不同的人统治，后来成为穆斯林国家。

2. 在20世纪初，伊朗由沙皇统治，二次大战后的沙皇因为亲美国，把伊朗变成很西化，但这位沙皇贪污腐败，引起人民的强烈不满。在1979年，穆斯林什叶派一个流亡海外德高望重的教长返回伊朗，引发一场革命，推翻在任的沙皇，建立了回归穆斯林传统的国家体制。

3. 自1979年至今，伊朗对其他宗教甚为封闭。除了容许15万阿美尼亚人及15万亚述人有自己的教会外，其他的教会都属于非法。所有有形的教会，除了以上两个种族的教会之外，都被关闭。但神并没有离弃伊朗的教会和信徒，虽然很多信徒受逼迫，被关在监牢中，不少基督徒受到监视，但仍然未能阻止基督的福音在伊朗传播和增长。据一个服侍受逼迫基督徒的机构的调查，伊朗教会位列最受逼迫教会榜的首10名。

4. 但现今的伊朗正经历很大的复兴。很多地下教会、家庭教会建立起来，秘密聚会，可以说家庭教会运动正在伊朗兴起。伊朗人可以透过一个中东基督教电视台的圣经教导，以及转播英国伊朗教会的主日崇拜聚会，一同学习真理和敬拜神。为什么伊朗会经历如此大的复兴呢？自1979年的革命之后，很多年轻人对现任政府及伊斯兰教都感到失望。现时伊朗30岁以下的年轻人占整体人口的60%，他们更愿意表达自己、更独立和更有思想。

5. 伊朗基督徒所面对的困难，是严厉的逼迫使信徒之间难以建立互信的关系；也因为缺乏教导，信徒的信仰根基不稳，很容易对信仰产生误解，甚至错解真理。

6. 伊朗人的婚姻与家庭也有很多问题。每小时平均有18对夫妇离婚，而结婚的数字则不断下降，不少人宁愿同居。90%的伊朗年轻人不再信任伊斯兰教，到清真寺敬拜的人都在60岁以上。加上三分之二的人口都甚为穷困，100万人活在贫穷线之下。国家也面对很多危机，如水利危机、土壤危机等。伊朗青年人藉着社交媒体寻找人生意义，也寻找其他信仰。

B. 代祷

1. 求主叫伊朗的家庭教会能继续有传福音的热心。

2. 求主让更多成熟的基督徒能带领家庭教会，让教会不致在信仰上产生错谬。

3. 求主叫他们能藉着基督教卫星电视台，接受正确的圣经教导。

4. 求主叫伊朗基督徒更坚强，能够面对逼迫。

5. 求主叫信徒领袖立志为主训练更多信徒成为主的门徒。

6. 求主让经历婚姻失败、在痛苦中、患情绪病的信徒能接受辅导治疗。

7. 求主叫教会愿意向孤儿寡妇伸出援手。