第六课 策划不同类型的差传专题

除了差传课程，我们也可以用专题形式到团契分享，或在教会中举办差传专题讲座。

一、认识差传与宣教

让信徒对差传与宣教有一个概念性的认识。

1. 先解释“差传”与“宣教”两个名词。指出差传与宣教就是教会差遣工人，到教会在现今布道工作无法接触的地方，跨越文化与地域，去完成主的大使命。

2. 一同看太28：18-20（被称为“大使命”）和太24：14（这节经文表达教会必须把福音传遍天下，然后主才再来）。

3. 简述旧约与新约圣经与宣教有关的经文，可以看见神的心意是要万民认识他。

4. 解释何谓“未得之民”，就是在一个群体当中，没有土生土长的基督徒群体，或者只有很少的基督徒，如果不藉着外来的人力物力，群体便没有足够的信徒和资源向整个群体传福音。

5. 现今全球有74亿人口，未得之民占21亿，接近30%。可以简介未得之民在全球分布的情况，也可以介绍何谓“10/40之窗”。

6. 让信徒一起讨论“教会可如何完成主的大使命”。

二、祷告与差传

教会可以藉着金钱、探访、支援、关怀和祷告去支持差传工作。祷告是支持差传很重要的一环。

A. 从圣经看祷告与差传的关系

1. 耶稣所教导的主祷文，首3句是很有宣教意识的（太6：9-10）。

2. 耶稣在太9：37-38的话，也指出普世福音的需要如此大，我们要更多向庄稼的主祷告，求他差遣更多工人。

3. 使徒行传是愿意认识差传的信徒必读的书卷，在书中我们可以看见祷告和当时在远处、近处传福音的关系。

a. 徒1：12-14描述耶稣基督升天之后，门徒回到耶路撒冷，一起同心祷告等候圣灵降临。

b. 徒2：42提到初期教会的信徒“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”

c. 徒10章仔细描述神如何藉着彼得与哥尼流祷告的时刻，分别向他们说话，最后成就了他们的会面，更在彼得祷告时藉异象向他显示外邦人要得着救赎的真理。

d. 徒12：1-5记载彼得被捕后，教会迫切地为他祷告，以致后来有天使在狱中营救了彼得。

e. 徒13：1-3是差传与宣教的里程碑，安提阿教会成为第一所差传教会。教会的领袖藉着禁食祷告，得到圣灵的启示，叫他们差遣保罗和巴拿巴出去，开展第一次宣教旅程。

4. 新约书信中的弗6：18-20；西4：3；帖后3：1等，多次提到保罗请教会为福音的门得以开启而祷告，也为保罗能放胆传福音而祷告。

B. 实际例子

1. 干草堆祷告会─在宣教历史中，不少宣教运动都是由祷告开始的，“干草堆祷告会”就是其中之一。1806年2月，美国麻省威廉斯大学5个学生正在举行他们经常的聚会，忽然暴风雨来临，于是他们躲进干草堆中避雨。在雷轰和闪电的时候，他们在干草堆中继续聚会，讨论亚洲的属灵需要，并为海外宣教祷告。祷告后他们说：“只要我们肯，我们就能做。”这是着名的干草堆祷告会，美国海外宣教运动由此揭幕，促使宣教士的产生、差会的成立，以及出现后来影响深远的“学生志愿运动”。

2. 在傈僳族宣教的富能仁宣教士─他在20世纪初到中国西南部傈僳族宣教。在宣教初期，很少傈僳人信主，有些信了主又再拜偶像，使他非常灰心。后来他恳切祷告，也请在英国的母亲组织祷告小组，一起为他的工作祷告。过了一段时间，有多达几百人信主；再经过一些年日，傈僳族信主的人数多达族群的90%。

C. 教会如何为宣教与差传祷告？

1. 教会必须为自己所差遣的宣教士祷告。

2. 可以认领1-2位宣教士，定期为他们祷告。

3. 可以认领1-2个“未得之民”，定期为他们祷告。例：中国的回民、维吾尔族等。

4. 可以定期为一个区域祷告，例：10/40之窗、东南亚等。祷告形式可以是个人、小组或教会祈祷会，甚至禁食祷告。

三、关怀宣教士

教会所差出的宣教士，极需教会的肢体不离不弃地继续关怀和支援他们。

A. 以4个“到”来关心宣教士

1. 眼到─在宣教士出发前和他们见面，认识他们，把他们所服侍的区域的地图放在房间，常留意该地区的新闻。

2. 口到─致电、以微信或电邮与宣教士沟通。当宣教士返回家乡时，请他们吃饭，表示关怀。

3. 心到─要以爱心来服侍宣教士，也要有恒心。宣教士远离家乡的时间久了，我们在繁忙的生活中很容易便会忘记他们。

4. 意到─要有诚意和创意。我们关怀宣教士要有诚意，不要敷衍了事，只做门面工夫；也要有创意，用心思去想想如何合适地关怀他们。

B. 关怀宣教士具体的5个方法

1. 精神上的支援─宣教士很需要我们主动聆听他们的感爱、在工场上的喜乐和难处、家人的需要等，让我们表达认同及适时作出回应和鼓励。

2. 后勤的支援─我们可协助处理宣教士家乡的事务，如财务、税务、保险等，也可以主动关心和探访他们的父母亲。

3. 祷告的支援（见上一个专题的讨论）。

4. 经济的支援─教会在金钱上供应宣教士的需要是很重要的。不单在生活费方面，宣教士有特别需要时也要尽力帮忙，使宣教工人可以无后顾之忧地服侍。

5. 通讯上的支援─以电邮、微信等方式与宣教士保持沟通。如果宣教士服侍的地方是创启地区（禁止或限制宣教士入境做传福音工作的国家），在通讯时要小心以代号代替敏感字眼，例：宣教士、差传、教会、祷告、神等。在宣教士生日或结婚纪念日寄上小包裹或心意咭，也会让他们感到被关怀。

四、认识未得之民

让信徒了解这世上仍有21亿未得之民是重要的，要让他们知道仍然有很多族群是差不多没有基督徒，或完全未接触过基督徒的。本课及第四课已简介何谓“未得之民”，在这个专题中，更进深一点去认识未得之民。

A. 10/40之窗

即北纬10-40度之间，包括北非，中东及亚洲，这是最多未得之民聚居的地方。10/40之窗的10个事实：

1. 人类的始源与堕落，是从这地域开始的。

2. 最未福音化的55个国家的30亿人口都在这里，他们有97%是未得之民。

3. 是伊斯兰教的心脏地带。

4. 是三大宗教的阵营─印度教、伊斯兰教和佛教。

5. 世界80%的贫穷人口住在这里，国民生产总值（GDP）年均低于500美元。

6. 地理障碍、地区偏远、气候恶劣、交通不便或游牧民族。

7. 语言障碍、文盲、没有母语圣经、没有文字或辞不达意。

8. 文化障碍、迫害、封闭自守、视基督教为外来宗教。

9. 生活素质极低、生活指数最低的国家都在这里。

10. 是撒但的坚垒─从近年发生的战事看，撒但显然在这地域建立了坚固的营垒，拦阻福音事工。

B. 40/70之窗

除10/40之窗外，还有40/70之窗需要关心。这区域有很多本来以基督教立国的国家，如英国、德国、荷兰、挪威、瑞典等，但这些国家都纷纷背离基督信仰，社会世俗化，因此需要“再福音化”。

C. 其他地区

世界其他地区，如非洲、南美洲、中国和东南亚等，仍然有不少部落和少数民族是未得之民。印尼是世界上最大的穆斯林国家，其中不少穆斯林少数民族连一个基督徒都没有。可以请参加者一起为未得之民祷告，也可以讨论如何向未得之民宣教。

五、伊斯兰信仰古今谈

第五课已介绍过一个让信徒认识伊斯兰教的课程。如果用专题的方式，可以简介伊斯兰教的起源、演变和外传，还有他们的信仰内容，如“五功”与“六信”。伊斯兰教与基督教的矛盾和冲突主要源于11-13世纪十字军东征期间。此外，15-19世纪以基督信仰为主的西方国家殖民主义，使伊斯兰教国家沦为西方殖民地，也造成两个宗教的冲突与矛盾。随后，在1980年代，伊斯兰教出现“复兴运动”，后来有不同的恐怖组织建立起来。21世纪虽然有穆斯林恐怖组织使世界不安，但也是最多穆斯林归主运动发生的时代。让我们以爱心、耐心、恒心、好见证和祷告，让更多穆斯林认识基督。

六、差传铁三角：教会、差会与宣教士的关系

1. 让信徒认识教会、差会与宣教士的关系是重要的。林安国牧师在《差传之道》一书说：“教会在普世差传上是主角，而差会是教会的仆人……教会与差会的关系是伙伴的关系。差会应该向教会负责，应有清楚的教会观，差会服侍的对象不单是工场及宣教士，更是作教会的仆人，这三者不能独自有效地完成主的使命，三者的关系正是三股合成的绳子……负起普世救灵的大业。”

2. 教会的责任是差遣人力、经济支持、人手支援（如派短宣队去协助宣教士）、祷告支援、关怀支持。差会的责任是牧养关怀被差遣的宣教士、训练和辅导宣教士、在工场上建立同工团队、视察工场及策划工场的发展，还有制订章则管理差遣宣教士的流程，包括宣教士所需的财务预算、出发、训练、语言学习、回国述职、子女教育、甚至退休等。

3. 因内地完善的差会暂时寥寥无几，不少教会都自行差遣宣教士，同时充当差会和教会的角色。如果教会只差遣一两位宣教士，勉强还可以应付；但如果教会要差遣更多宣教士，在各方面的照顾上便会短缺，可能导致宣教士的夭折率大增。因此教会要长远发展差传事工，必须考虑与差会合作，务求差出的宣教士得到合适照顾，能够无后顾之忧在工场服侍神。

七、总结

还有其他讲座可以考虑，例：“城市宣教”。现在世界的人口不断由乡村流向城市，因此在大城市中不难找到不同的人种、少数族裔和很需要福音的群体，很值得教会探讨和考虑去服侍他们。

祷告资料（四）中国回族穆斯林

A. 简介

1. 中国有2,200万穆斯林，这官方数字没有包括许多出生时未登记的农村孩子，所以实际数字可能更高。当中超过一半是回族。回族是中国第三大人口的民族，也是中国最大的穆斯林族群。人口分布以“大分散、小集中”形式，遍布中国各地，东部21%，中部16%，西部63%。

2. 回族重视家庭和社群，荣辱观念强烈。在社区网络结构中，清真寺居于中心位置，不仅是宗教事务的场所，也是他们活动的中心。每逢周五“主麻”回民会到清真寺礼拜，他们念经的人多，但明白的人少。西北部回民对信仰较保守，东北部却较自由，有些回民会吸烟、饮酒和吃猪肉。

3. 如同世界各地的穆斯林一样，回民要接受福音会遭遇很大的拦阻，包括属灵的权势和抵挡、社群与家庭的压力和逼迫。他们认为放弃伊斯兰教就等于失去民族身分。保守估计回族大约有1,000个基督徒。在归主者中，少有社会地位较高的，男性也比女性少。回民基督徒要继续有属灵成长，从中兴起信徒领袖，还是很困难。

B.祷告

1. 伊斯兰教在创教早期已经传到中国，1,300多年来大部份回民都未闻福音。早在1885年，已经有宣教士在回族中传福音。而在回族聚居的地方虽有汉族的教会，但普遍汉人教会认为传福音给回民是不可能的事。不过，近年已有较多人开始关注回民事工。陆续有从其他省份来的汉族基督徒移居西北，但他们大多缺乏足够的培训和母会的长期支持；另外，他们也需要寻找合适的平台，才能够长时间留在回民聚居的地区。请记念这些神仆人的需要。

2. 以上种种回民信主所面对的困难，让回民中的福音工作更加不容易。但相信独行奇事的神仍然开路、施恩，一如他已经成就的。已经有宣教士制作了一些针对回民的小册子，部份是翻译自外文资料的。回族语圣经《天经》已经出版几年，并上载网站，最近在更新新约。至于广播方面，也有机构特别向回族广播。另外，也制作了使用回族语言的《耶稣传》、《梦获重生》等影片。求神继续使用这些文字和影音材料，让更多回民愿意收听和阅读，以致他们可以认识救恩，属灵生命有所成长。