第十一课 本地跨文化福音工作
徒1：8教导我们在远处近处都要为主作见证。我们固然关心本地本族及海外万民的福音需要，但也要留意这个时代有个特别的情况，就是在本地也有很多少数族裔住在我们当中。教会在推动差传之余，也不能忽视本地的跨文化福音工作。
一、什么是本地跨文化福音工作？
1. 全球正进入流动化的年代，由于科技、政治、经济各项因素，身在地球不同角落的人纷纷来到我们身边，不用我们攀山越岭去寻找他们。
2. 以香港的情况为例，根据政府统计处2016年公布的人口调查报告，单是少数族裔已经有58万人，占全港700万人口当中8%，当中很大部份是外籍家庭佣工。此外，少数族裔也有26万，其中以南亚裔人士（印度、巴基斯坦、尼泊尔）的数目较多，约有7.6万。
3. 不单是香港，近年的难民危机使许多本来在未闻福音地区的人，去了可以较易听闻福音的地方，例：中东难民去了欧洲如希腊、英国等。他们可以公开地去教会和认识基督徒，这几年我们听到成千上百的难民受浸加入教会。以前远在天涯，现在来到我们家门前，我们岂能只关注海外的福音需要，而对家园中少数族裔的需要视而不见？
4. 国际中华福音使命团总干事朱昌錂表示：“如果教会在今天仍然认为跨文化宣教工作只是前往海外的宣教士面对的挑战，那是因为我们患上宣教学上称的‘群体盲症’。如果教会在今天仍然认为我们只会面对本族本民的福音需要，让那些有负担往海外的团体和信徒去应付跨文化的福音工作，就是一个很大的忽略。万民万族已经来到我们日常生活当中……如果我们只是在每年一次的短宣中向海外的异族布道，回到自己的城巿以后，却对在自己城巿内同一的异族视而不见，只等待明年度的另一次短宣，才作跨文化宣教，就是一种极大的讽刺。如果这个异族，有一位就在你的家里当外籍佣工，你却当不好一名好雇主，而你在短宣中又爱上她的国家民族同胞，情何以堪！”
5. 关心万民万族的福音需要，已经不再单单是海外的需要，我们实在应该留意在我们自己城巿内的各民各族。“关怀寄居者”从来都是神的心意，我们应该更多关心本乡的少数族裔，和他们分享主的厚爱和恩典，用行动祝福他们，也将福音的门向他们敞开。
二、在“关心寄居者”这事上，神有什么心意？
1. 利19：34让我们看见，神多番吩咐以色列人视寄居者如同自己人一样，无论是律例典章还是向神献祭许愿也是允许的，甚至神所赐的福分喜乐都可以同享。
2. 神更特别吩咐以色列人要关顾弱势的一群。在申10：19，神说以色列人田里有出产时，别把田的麦子割尽，种植收成时别把果子全都摘下来，都要留下一点给穷人和寄居者。可见神向来都关心寄居者。今天无论你身处哪个城巿，都应该帮助在本乡中处于弱势的少数族群。
三、为什么教会要参与本地跨文化福音工作？
1. 很多教会或基督徒都认为宣教工作只是那些特别蒙神呼召的人去做的，这个观念很错误。我们不要以为“事不关己、己不劳心”，神的心意是要万民得救，而教会的角色也不单是差遣宣教士。
2. 朱昌錂说：“圣经给我们看见，教会是一个蒙差遣的团体，也是一个差遣的团体。它是蒙差遣的教会，也是差遣的教会，在世界上作主的见证。教会的本质，包括一种特质，繁衍扩展。如果我们忽略或忘记这个特质，教会便变成一个为自我生存而努力，为维持内部蓬勃而活动的内向团体。它继续‘宣讲’、‘服侍’、‘团契’、‘见证’；不过，‘宣讲’变成单为自己个人生命的喂养，‘服侍’变成让我个人得享牧养的关顾，‘团契’变成让我个人得着属灵社交的享受，‘见证’变成许多循规蹈矩做好人的基督徒的‘好行为’。”教会本身应该着重扩展，注重传福音，带领和培育会众关心近处远处未闻福音者的需要。我们要留意现今流动人口的趋势，跨文化的福音工作已经不止于海外，已来到家门前，教会是责无旁贷的！
3. 朱昌錂又说：“如果教会视宣教事工为众多事工的一项，宣教工作只是一个附加的挂钩。当堂会的经济丰裕，事奉人手充足，各项事工顺畅运作，宣教工作也会稳步上扬。一旦堂会经济出现减缩，事奉人手出现紧张，不同事工出现张力，宣教工作便往往成为第一项在经济、人力、物力上削减的工作。”有一所教会一直参与差传，这是因为带领的牧者有差传的心肠，常常教导信徒“差传是神的心”。他们由近处做起，并支持其他教会、宣教士、多间福音机构。多年以来，差传支出占教会总开支的四分之三。近年因为扩堂，教会的经济有些紧张，但由于差传基金是独立运作的，所以不会缩减有关支出。这是信心的功课，教会须把宣教放在一个不能缺少的位置，而不是“可有可无”的事工。
4. 怎样才是宣教的教会？这是指举办差传年会、信心认献、支持更多宣教士、代祷、安排短宣体验吗？如果宣教只是一些“事工”，慢慢就会变成习以为常及出现“瓶颈”现象。宣教不单是一些硬件的“事工”，教会不能忽视本地跨文化的宣教工作。
四、教会怎样开始本地跨文化福音工作？
首先，研究和观察不可少。可以从数字上开始，参照你本乡的人口普查资料，发掘当中的少数族裔有多少人口，再来观察他们的聚居处，然后深入认识他们的文化。关于本地跨文化工作的拓展，以下几点可以参考。
A.认识你事奉的对象
他们住在哪个地区？有什么需要？有什么文化特质？了解之后有助我们制订事奉策略。开始少数族裔事工的秘笈之一是确定教会要事奉的对象，然后追寻他们的踪迹，制订服侍这个族群的策略。
B.了解他们的背景和文化
要服侍少数族裔，就要了解他们，认识他们的风俗文化。例：泰国人一般很温柔，习惯轻声说话，如果用洪亮的声音和他们倾谈，他们可能会误会在受到责骂。
C.真心、爱心、关心
有教会开始泰人事工时，租了一个房子做泰佣的聚会点。有些泰佣在雇主家中受了委屈，或者思念家乡的亲人，就会来到聚会点，抱着同工痛哭，释放心中郁结。同工劝慰和鼓励她们，又为她们代祷，让她们得着无限安慰，彼此间的信任和关系遂得以建立起来。同工渐渐引领她们信主，建立了教会。
D.需要合适的工作伙伴
合适的工作伙伴很重要，包括同族的同工、义工、同族的牧者和专业社工等。少数族裔新来乍到，对环境、社会、文化、本地人都感到陌生，加上彼此言语不通，建立信任和关系并不容易。如果队工中有福音对象的同乡，他乡遇故知，大家可以用母语沟通，更容易建立关系。要开展本地跨文化福音工作，大多是透过探访、组织活动或提供服务，一切都需要大量义工的协助。当工作有一定成效，信主人数增加，建立了教会，就需要邀请本族的牧者来牧养。另外，少数族裔也可能是较为贫困的一群，他们需要专业社工的帮助。
五、一所教会的成功例子
A. 事工发展情况
这教会近年积极参与本地跨文化福音工作，主要对象是印尼籍家庭佣工及南亚裔人士。
1. 印尼事工已开展近10年，特别是配合附近的另一所印尼人教会。最初是因为教会邻近印尼籍家庭佣工假日时大量聚集的地方，而且教会有些信徒也聘请了印尼家佣。印尼是全球最多穆斯林的国家，教会看到向他们传福音的需要跃现眼前，就开始发展印尼事工。他们常到印尼佣工聚集的地方外展，并会办一些配合佣工需要的活动去接触他们。有人信耶稣后，就转介他们到印尼语教会。
2. 开展南亚事工，是因为教会留意到这个群体的增长，也见到福音的需要。信徒会到南亚家庭为他们的孩子补习，教会也支持本地服侍南亚人的机构。不过要动员会众关心南亚人有点困难，所以他们仍然在探索如何服侍这群体。
B. 文化差异带来的冲突
1. 开展本地跨文化福音工作时，须留意因着文化差异而来的冲突，所以在动员会众去参与前，不能缺少的是提供培训，特别要介绍文化差异。
2. 例：信徒因为探访南亚家庭时南亚妈妈屡次迟到而感不快，但他们的文化习惯却是如果家中有事或遇客人突然到访，都必然先招呼，哪怕已经和其他人约了见面；印尼佣工不愿意入教会上英文班，因为教会内有十字架，后来教会安排了其他聚会点是没有明显十架的。
3. 文化差异的训练固然可以提供基本资料，但其实一切都是相处下来才会发现更多，所以信徒必须有弹性和怀着受教的心去接触异文化的朋友。
六、培育宣教士的摇篮
参与本地跨文化福音工作更有一个意外收获。准备出工场的信徒或宣教士，可以在本地开始认识和参与也是一件美事。香港差传事工联会同工曾访问一间关爱在港非洲人的组织，指出“香港人普遍对非洲人仍感到很陌生，又因受到传媒的渲染，对难民人士存有戒心，以为他们多属不良分子，这要多与他们接触和了解，才能消除成见。从宣教学习来说，有志到非洲事奉的信徒可在香港与非洲人接触，学习与他们相处和关心他们，这是出工场前的实习，有助日后在非洲工场的服侍。”本地跨文化工作也可以是孕育跨文化宣教士的摇篮，同时这是教会应当承担的使命。
