第十六课 宣教士的训练与评核

教会差遣宣教士出去，最害怕的就是差遣了不合适的人。他们有些不懂得怎样接触福音对象，有些与其他宣教士发生严重冲突，有些为了迎合服侍对象而失落了基督信仰的核心，更有一些连在异地生活也感到极其艰难。因此，评核宣教士是否合适，并确保他们出工场前得到适切和足够训练非常重要。

一、宣教士出工场前要接受的训练

宣教士还没有领受宣教呼召时，训练便已经开始。他们在教会成长，除了学习作主的门徒，操练对神的委身之外，也学到怎样布道、栽培决志者和帮助他们在教会中成长、学习服侍和建立基督的身体。

A. 在教会学习事奉

1. 宣教士必须学习怎样接触未信的人、和他们建立关系、传福音、栽培初信者和给他们提供门徒训练，因为这些都是宣教士在工场上最基本的工作。有些信徒信主久了，身边朋友全都是基督徒，比较少与非基督徒接触、做朋友和分享信仰；另一些基督徒在教会只有事务性质的服侍，却没有带领查经或门徒训练的经验。他们在教会中只学到部份宣教士必须掌握的技能，因此蒙召后就要报读相关课程或向有经验的人努力学习和实践，才能够在工场中纯熟地参与各种服侍。

2. 有些宣教士出工场服侍前，周末随教会福音队外出街头布道；有些参与福音查经班，从其他导师身上学习带领未信者查考圣经；有的在团契带领初信者做门徒训练。他们努力装备，先在本地同文化的处境中运用，预备将来做跨文化的服侍。

B. 神学装备

1. 大部份宣教士都以植堂为目标，建立教会后宣教士就等同于教会的传道同工，要处理崇拜的各样大小事情，执行浸礼、圣餐等各项圣礼，还要负责讲道。因此宣教士必须完成整全的神学装备，才能有效地让教会运作正常，帮助弟兄姊妹健康成长。否则，教会可能会没有方向，运作混乱。

2. 其他少数不是以植堂为目标的宣教士，他们的服侍形式各有不同。他们可能在孤儿院服侍，接触儿童，传福音给他们；或者在宣教工场的教会服侍，协助教授主日学，但不是教会主要的带领者。虽然他们并不需要完成训练牧会工人的神学课程，但也应该修读合适的神学课程，让服侍有更稳固的神学基础。没有接受整全神学教育的宣教士，很难在宣教工场上做带领工作。

C. 跨文化和处境化的训练

1. 跨文化训练

文化不单指衣、食、住、行这些见得到的部份，更重要的是人们背后不同的行为模式、信念、价值观和世界观。不同的种族有着不同的文化，即便同一族裔的人在不同国家出生和成长，他们的文化也会有所不同。例：有些民族认为犯错而需要认错是很差耻的事，所以他们宁愿说谎也不愿意承认犯错。宣教士要不停接触与自己文化不同的服侍对象，往往会经历文化冲击；处理不好就会使宣教士意志消沉，甚至放弃宣教。因此宣教士出工场前必须对文化、跨文化服侍、文化冲击都有所理解，才能长久地服侍。

2. 处境化训练（contextualization）

因着文化不同，宣教士在工场中表达信仰，当地的民族可能不明白或是误解了所表达的信息。宣教士要让当地的民族清楚基督信仰，就要调整陈述福音信息的方法，这就是处境化。

a. 处境化的需要─例：有些民族的父亲形象就是一味的处罚儿女；如果告诉他们天父就像父亲，他们只会对神产生惧怕，不会明白神对人的爱。所以表达信仰时要有智慧，要切合他们的文化处境，以免产生误解。另外，在不同民族当中，崇拜的形式可以不同，宣教士不能把自己教会的崇拜模式复制到宣教工场去，却要协助当地人探索自己的民族应当怎样敬拜神。

b. 处境化的危机─处境化的目标是希望福音对象能够在自己的文化中明白和实践信仰，但如果宣教士为了达到这个目的，扭曲基督信仰的核心来迎合，就会带来危机，使信徒不能在基督纯正的真理中扎根。另外，如果宣教士没有认清如何正确运用处境化，也可能失掉见证。

二、宣教士的评核

差遣宣教士必须持审慎的态度，所以要对申请者作出评核，甄别是否支持对方到宣教工场服侍。

A. 属灵生命状况

要评估宣教士的属灵生命状况，他们是否与神有紧密的关系，灵修、读经和祈祷习惯是否理想。宣教士在工场要面对陌生的人和环境，必会遇到各样冲击，而且未必得到很多支援。因此宣教士与神的关系特别重要，神就是他们的重大倚靠，甚至唯一倚靠。如果出工场前没有与神建立紧密的关系，在工场上才建立就困难得多。要评估宣教士的属灵状况，也需要询问认识他的肢体、导师和一同服侍的伙伴，这样才能作出准确的评估。如果宣教士出工场前不能建立以神为中心的生活态度和时常在灵里与主结连，没有建立寻求神的习惯，在宣教工场服侍就会很危险，容易在这场属灵争战中败阵。

B. 心理评估

心理评估可以初步断定宣教士是否适合作宣教服侍。有些准宣教士的确会因着性格的限制而不适合到工场服侍，他们可能在成长过程中受过伤害，或者因着各种原因难于与人合作。如果勉强到工场服侍，最终除了伤害自己，还会对服侍团队和工场带来负面影响。准宣教士如果有问题需要克服，应在出工场前先接受心理辅导，让身心灵更健康，并且能与其他人合作才出发。如果经过心理辅导，他们的性格仍然没有改变或不愿意改变，就不适合差遣他们到前方宣教，反而应该考虑在后方做支援。

1. 临床心理学家的评估─有很多成熟的差会与一些专业的临床心理学家有固定的合作关系，每位向差会申请作宣教士的，都要接受评估。这些专业人士很清楚知道差会的要求，会提供10多个心理测验让宣教士回答。经过分析后，差会、教会（甚至宣教士自己）都会对被评核者有更全面的认识。他们可以知道宣教士的性格，知道他是否可以和其他人合作，知道他遇到困难后会如何回应，也知道他有没有隠藏的心理毛病。心理报告还能够提供有用的资讯，提醒宣教士出工场后自己要特别注意的地方，以防止出现“耗尽”或其他沉痛的心理伤害。

2. 导师、职场的上司、相熟朋友的评估─用心理测验来评估并不是万无一失的，因此教会在评估宣教士的性格和心理时，也应参考他的导师、职场的上司，并相熟朋友的意见。教会可以邀请他们给宣教士进行评价，特别是关于他的人际关系，以及在性格上有什么弱点和需要改善的地方。如果差会或教会有任何犹豫，可以在约见宣教士的时候询问相关内容，辨识是否适合差遣他。

C. 身体评估

有不少宣教工场并没有完善的医疗系统，所以宣教士出发前应接受医生的详细检查，确保没有隐藏的疾病。如果发现了一些身体状况，就要在出发前接受治疗，身体康复后才到宣教工场。如果宣教士有长期病患，医生也可以就着宣教士是否适合长期在宣教工场居住给予意见。

三、总结

对宣教士作出审慎的评核及给予最好和最充足训练是很重要的，否则会对宣教士自己、宣教工场、差会和教会都带来害处。但有些时候，客观环境不容许有这样充分的准备。差会和差遣教会一方面要在基督里考虑是否就在那个阶段差遣宣教士出去，还是应该等候；另一方面，差会、教会和宣教士也要对神有信心，勇敢回应神对宣教士的呼召。

祷告资料（七）阿尔巴尼亚

A. 简介

1. 阿尔巴尼亚是一个多山的国家，位于巴尔干半岛，西面是亚得里亚海，人口刚刚超过300万，是欧洲最贫穷的国家之一。

2. 阿尔巴尼亚从前是共产国家，1998年后开始有宗教自由，稚嫩的教会得以逐渐成熟。现在教会更有组织，也着重门徒训练和传福音。近年福音派教会的数目奇迹般从零增长到数千，不过有许多城镇仍然未有福音派教会。快速的增长使教会急需领袖培训，以帮助信徒更认识圣经。教会通过慈惠事工，在各处帮助困苦的人和穷人，让人看见基督的爱。全国有60多个涉及各种事工的机构，在不同地方见证基督。

3. 阿尔巴尼亚有3个主要宗教─伊斯兰教、东正教和天主教。他们对宗教的态度是务实和宽容，目前仍然没有受到巴尔干半岛紧张的宗教气氛所影响。伊斯兰教是阿尔巴尼亚最大的宗教，有人甚至说高达70%人口是穆斯林。温和的逊尼派和苏非派是最大的群体，但当中有很多人可能只是挂名的穆斯林及属于较迷信的民间伊斯兰教。

4. 阿尔巴尼亚有很多侨民，超过一半阿尔巴尼亚人居住在境外。

a. 科索沃阿尔巴尼亚人98%是穆斯林。在科索沃的12个教会中约有1,000名福音派信徒。政治上的动荡为福音打开了大门。

b. 大约60-70万阿尔巴尼亚人居住在马其顿，在黑山的约4万。他们几乎所有人都是穆斯林，基督徒很少接触他们。

c. 意大利和希腊一直以来都有许多阿尔巴尼亚人，现在他们的数目更激增，希腊约50万，意大利45万，德国、瑞士、荷兰和英国各超过10万。仅纽约市可能就有超过10万阿尔巴尼亚人，波士顿和底特律等城市也有许多。

d. 有些海外侨民从事犯罪活动，包括非法贩运人口卖淫、贩运毒品和武器等。

B. 代祷

1. 为阿尔巴尼亚穆斯林祷告，盼望他们能遇见活着的基督。

2. 为海外的侨民祷告，他们也有很大的灵性需要。

3. 为来自无神论或伊斯兰教背景的基督徒祈祷，盼望他们都有成熟的灵性。

4. 为阿尔巴尼亚的基督徒祷告，让他们能够抓住宗教自由的机会向穆斯林传福音。

5. 求主兴起更多基督工人，可以训练世界各地阿尔巴尼亚基督徒有效地向同胞传福音。