第三课 认识基本的解经原则

一、先尽量按字面解释

从前，神是用人所能领会的方式默示人写下圣经的；今天，我们读圣经的时候，也应该照着经文的字面意义来领会神的意思，不要轻易加上属灵的象征。例：耶稣“变水为酒”这个神迹，那6口石缸就是6口石缸，水就是水，酒就是酒，并没有特别象征什么，我们就不应该轻易解释：石缸预表什么，水预表什么，酒预表什么。

二、按文体与文法解释

1. 要知道，圣经不同的经卷、不同的段落都各有不同的文体。解经的时候，必须弄清楚，所查考的经文是什么文体。是散文或诗歌？历史或预言？智慧文学或启示文学？书信或比喻？例：查考诗篇，读到诗人说：“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”（诗6：6）的时候，就要了解既然是诗歌的体裁，当然会用到很多明喻或隐喻的象征笔法或夸张的笔法，就不能勉强以字面的意义解释，也不能随便用灵意来解释。

2. 圣经里的一些话，虽然不是诗歌体裁，却是象征或比喻的句子，也不适宜按字面的意思来解释。例：耶稣说：“若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。”其实这是用严厉的语气叫人除去导致人犯罪的根源，并不是真的叫人砍掉自己的右手。

三、按历史与背景解释

尝试置身在圣经时代，置身在当时听众的环境和情况中，才能设身处地明白经文原来的意思。所以，应该认识经文的历史背景、当时的宗教礼仪、社会习俗、地理环境等。例：保罗提到亲嘴问安、主耶稣教导门徒彼此洗脚，都有深厚的社会习俗为背景，解经的时候不可不知。

四、以经解经

1. 引证他处经文为根据来解释经文，就是以经解经。整本圣经都是神所默示的，所以无论解释哪一段经文，都必须符合整本圣经之信仰，不应互相矛盾。圣经具有自我解释的特性，各书卷能互为解释，显明真理。正如钻石才能割开钻石，也只有钻石才能琢磨钻石。以圣经解释圣经不但合理，也是正确解经的不二法门。

2. 例：创4章里记载，神看中亚伯的供物，却看不中该隐的供物。可是经文却没有说明原因，有些人就为该隐叫屈，甚至为他抱不平。不过，参看来11：4及约壹3：12就知道，亚伯是因信献祭而蒙悦纳的。而该隐不但没有信心，而且是“属那恶者”的。实际上，他这个人本身已有问题，献再多的祭也没有用的。

五、以大解小

就是以原则解释细则，以明显的教训解释不明显的意义，以教训解释比喻，以卷解章，以章解节，以节解字。例：关于吃拜偶像的食物这件事，圣经并没有清楚地一条条开出条例细则，却有原则性的教导（林前10：14-33）。这就是以原则解细则。同样，信徒日常生活中遇到的难题，圣经没有明文指示或规定的，都可以用这个原则来处理。

六、综合整本圣经来解释

圣经各卷书，各有其宗旨与特征，必须明白各书卷独特之处，以及各书卷之间的关系，全面研究各书卷，掌握整本圣经的真理。遇到难解的经文，或教义方面的问题，不是单凭一卷书来解释，而是以整本圣经，多方参考、研究、综合、串联，以求得圆满的解释。

七、合乎逻辑地解释

有些难解的经文，不同人各有不同的解法，众说纷纭，莫衷一是。这时就得运用逻辑，以上述几个原则为依归，好好思考谁解得合理，谁更合理，谁强词夺理。这不是高举理性，也不是以理性为权威，而是以理性为工具，看谁最“合”圣经的真“理”。不合理的解经经常颠倒轻重，把绝对的相对化，把相对的绝对化，因此而产生异端，可却还认为自己很合理，其实是蛮不讲理。